SAINTIS PERANCIS MEMELUK ISLAM SETELAH MENGKAJI MAYAT FIRAUN

Pada pertengahan tahun 1975, Presiden Perancis menawarkan kerajaan Mesir bantuan untuk meneliti, mempelajari dan menganalisis mumia Firaun, Ramsess II yang sangat terkenal. Firaun yang dikatakan hidup di zaman Nabi Musa yang akhirnya mati tenggelam dalam Laut Merah ketika mengejar Musa dan para pengikut baginda yang melarikan diri daripada kekejamannya.

Mesir menyambut baik tawaran itu dan membenarkan mumia itu diterbangkan ke Paris. Malah ketika sampai di sana kedatangan mumia itu disambut dengan pesta dan keramaian. Ini termasuklah apabila Mitterand dan para pemimpin Perancis yang lain tunduk hormat ketika mumia itu dibawa lalu di hadapan mereka. Mumia itu kemudiannya diletakkan di ruang khas di Pusat Arkeologi Perancis. Di situ ia bakal diperiksa sekali gus membongkar rahsianya oleh para pakar, doktor bedah dan autopsi Perancis yang dipimpin oleh doktor yang sangat terkenal, Prof. Dr. Maurice Bucaille.

Bucaille seorang pakar bedah kenamaan Perancis yang dilahirkan di Pont-L’Eveque pada 19 Julai 1920. Memulakan kerjaya di bidang perubatan am dan pada tahun 1945 beliau diiktiraf sebagai pakar di bidang gastroentorologi. Ramai kerabat diraja dan keluarga pemimpin dunia menggunakan khidmat Dr. Bucaille, termasuk Raja Faisal Arab Saudi dan pemimpin Mesir, Anwar Sadat. Lalu kesempatan beliau untuk membedah dan menyiasat mumia Firaun, mengerah seluruh tenaga dan mindanya untuk menguak misteri di sebalik penyebab kematian raja Mesir kuno itu.

Ternyata, hasilnya sangat mengejutkan. Dr. Bucaille menemukan sisa-sisa garam yang masih melekat pada jasad mumia tersebut sebagai bukti terbesar bahawa Firaun itu mati akibat tenggelam di dalam laut. Iaitu jasadnya segera dikeluarkan dari laut, ‘dirawat’ segera dan dijadikan mumia supaya jasad itu kekal awet. Namun penemuan itu menimbulkan persoalan yang sangat besar kepada Dr. Bucaille.
Bagaimana jasad tersebut masih dalam keadaan sangat baik berbanding jasad-jasad yang lazimnya tenggelam dan dikeluarkan daripada laut? Lalu beliau menyiapkan sebuah laporan akhir yang diyakininya sebagai penemuan baru, iaitu proses menyelamatkan mayat Firaun dari laut dan kaedah pengawetannya.

Laporan tersebut diterbitkan dengan tajuk; Mumia Firaun: Sebuah Penelitian Perubatan Moden (judul asalnya; Les Momies Des Pharaons Et La Midecine). Ekoran penerbitan laporan itu, Dr Bucaille dianugerah penghargaan tertinggi kerajaan iaitu Le Prix Diane Potier-Boes (Penghargaan Dalam Sejarah) oleh Academie Frantaise dan anugerah Prix General daripada Academie Nationale De Medicine, Perancis.

Kisah Firaun di dalam al-Quran

Namun seorang rakan sempat membisikkan kepada Dr. Bucaille bahawa penemuan ini sebenarnya bukan sesuatu yang baru.“Jangan tergesa-gesa kerana sesungguhnya umat Islam telah berbicara mengenai peristiwa Firaun yang mati lemas dan mayatnya dipelihara sehingga hari ini!” Namun kata-kata itu ditentang keras oleh Dr. Bucaille kerana beliau menganggap sangat mustahil. Baginya membongkar sesebuah misteri yang lama tidak mungkin dapat diketahui kecuali dengan perkembangan teknologi moden, peralatan dan makmal canggih yang mutakhir dan tepat.

Kisah Firaun dalam al-Quran

Hakikatnya Dr. Bucaille menjadi serba salah dan bingung apabila diberitahu bahawa al-Quran yang diyakini dan dipercayai oleh umat Islam telahpun meriwayatkan kisah tenggelamnya Firaun dan kemudian mayatnya diselamatkan. Beliau semakin tertanya-tanya, bagaimana perkara seperti itu dapat diterima oleh akal kerana mumia itu baru sahaja ditemui sekitar tahun 1898. Sedangkan al-Quran telah ada di tangan umat Islam sejak ribuan tahun sebelumnya.

Sambil mata tidak lepas memandang mumia Firauan yang terbujur di hadapannya, Dr. Bucaille terus tertanya-tanya bagaimana al-Quran dapat membicarakan kisah Firaun yang jasadnya diselamatkan dari hancur sejak ribuan tahun lalu.“Apakah masuk akal di hadapanku ini adalah Firaun yang cuba menangkap Musa (Nabi)? Apakah masuk akal Muhammad (Nabi) mengetahui hal sejarah ini? Pada hal kejadian Musa dikejar Firaun telah berlaku sebelum al-Quran diturunkan,” bicara hatinya sendirian.

Lalu beliau mendapatkan kitab Injil yang di dalamnya hanya membicarakan Firaun yang tenggelam di tengah laut saat mengejar Nabi Musa tetapi tidak diceritakan mengenai mayat Firaun.Sementara dalam Kitab Perjanjian Lama (Injil Lama) pula yang diceritakan dalam kitab itu hanyalah: “Air (laut) pun kembali seperti sebuah lautan yang berombak dan beralun, menenggelamkan kereta-kereta (chariot) kuda, pasukan berkuda dan seluruh bala tentera Firaun tanpa ada seorang pun yang berjaya menyelamatkan diri. Tetapi anak-anak Israel dapat menyelamatkan diri atas daratan kering di tengah-tengah laut itu”. (Exodus 14:28 dan Psalm 136:15)

Dr. Bucaille sangat terkejut kerana tidak ada disebut langsung mengenai apa yang terjadi seterusnya kepada mayat Firaun selepas tenggelam itu. Ini menjadikan beliau semakin kebingungan. Apabila mumia dikembalikan semula ke Mesir, Dr. Bucaille terus mendapatkan kepastian mengenai mumia itu. Lalu beliau memutuskan untuk bertemu dengan para ilmuwan Islam mengenai sejarah Nabi Musa, kekejaman Firaun sehinggalah Bani Israel meninggalkan Mesir dan dikejar Firaun dengan seluruh bala tentera di belakang mereka.

Maka salah seorang mereka terus bangun dan membaca ayat al-Quran berhubung sejarah tersebut untuk Dr. Bucaille mendengarkannya sendiri: “Maka pada hari ini Kami selamatkan badan kamu supaya kamu dapat menjadi pelajaran bagi orang-orang yang datang sesudah kamu dan sesungguhnya kebanyakan manusia lengah dari tanda-tanda kekuasaan Kami. (Yunus: 92).”Apabila mendengar ayat ini, hati Dr. Bucaille benar-benar tersentuh. Beliau akhirnya mengakui kebenaran ayat itu kerana ia dapat diterima akal dan memberikan satu inspirasi serta dorongan kepada sains untuk maju meneroka lebih jauh lagi.

Lalu dengan hati yang begitu bergetaran dalam menahan sebak dan keharuan, beliau pun bangun dan dengan suara yang lantang berkata: “Sesungguhnya aku masuk Islam dan beriman dengan al-Quran ini.”Tidak sekadar beliau mengakui kebenaran dan memeluk Islam tetapi beliau kemudiannya pulang ke Perancis dengan menggali seluruh isi al-Quran.

Akhirnya beliau berjaya menerbitkan buku yang sangat mengejutkan seluruh dunia dan sehingga kini telah diterjemahkan dalam pelbagai bahasa pada tahun 1976, iaitu The Bible, the Qur’an, and Science : The Holy Scriptures Examined in the Light of Modern Knowledge. Melalui buku ini, Dr. Bucaille yang kemudiannya dikenali sebagai Dr. Yahya Maurice Bucaille berjaya membuktikan bahawa al-Quran adalah selari dengan fakta-fakta sains sementara kitab Injil adalah sebaliknya.
“Sains dan Islam umpama saudara kembar yang tidak boleh berpisah. Ini kerana dalam Injil terdapat pelbagai kesilapan dari aspek saintifik tetapi tiada sedikitpun kesilapan seperti itu ada dalam al-Quran.
“Al-Quran yang di dalamnya diceritakan segala penjelasan mengenai fenomena alam semula jadi yang sangat bertepatan dengan sains moden,” katanya. Beliau memberikan kesimpulan bahawa tidak syak lagi al-Quran benar-benar kalam Allah.

sumber:https://kerangs.net

Perkembangan Perubatan di Andalus siri 7

KELEBIHAN PERUBATAN ANDALUS

Setelah di nyatakan perkembangan hingga terbentuknya tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini. Kelebihan yang ada pada tokoh-tokoh ini membolehkan terbentuknya kaedah perubatan yang tersendiri malah menjadi ikutan oleh pengamal perubatan terutamanya dari barat. Kelebihan yang dimiliki ini adalah merupakan kesinambungan dari usaha-usaha yang telah di mulakan sejak awal lagi pada tamadun-tamadun Islam sebelumnya. Kegemilangan yang di capai oleh kerajaan Islam sebelum kelahiran kerajaan di Andalus memang menyeluruh. Dengan kata lain usaha-usaha yang di lakukan sejak abad kedua hijrah atau abad kelapan masihi dapat teruskan dan digarap dengan lebih baik lagi. Ungkapan terima kasih adalah ungkapan yang sesuai bagi apa telah di usahakan Baghdad kerana telah melahirkan satu cara baru dalam bidang ini dengan menggunakan kaedah pengujian dan catitan dari ujian yang di lakukan. Apa yang di lakukan oleh tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini menonjolkan mengenai usaha mereka tanpa jemu untuk mendalami setiap ilmu dan melakukan kajian lebih terperinci dalam bidang yang boleh dikatakan agak mencabar kerana melibatkan tubuh badan manusia malah kejayaan yang terhasil ini juga menandakan kerjasama dan hubungan intelek dengan dunia Islam luar Andalus sentiasa wujud. Seterusnya di bawah ini boleh di lihat kelebihan yang terdapat di dalam perubatan dari Andalus ini:-

• Tokoh perubatan di Andalus di anggap sebagai pengamal perubatan yang bertuah kerana bentuk muka bumi yang ada di situ begitu sesuai untuk melakukan pelbagai jenis kajian dan eksperimen. Ini kerana di Andalus terdapat berbagai-bagai tumbuh-tumbuhan yang sesuai untuk di jadikan ubat malah kaya dengan pelbagai jenis hasil bumi. Anugerah yang di milik ini mendorong tokoh-tokoh dalam bidang perubatan untuk bekerja dengan lebih gigih lagi dalam menghasilkan ubat baru untuk menyembuhkan penyakit-penyakit, usaha yang gigih ini di sertai dengan kemunculan penulisan-penulisan mengenai tumbuhan yang dapat menyembuhkan penyakit tetapi dalam masa yang sama mereka juga adalah golongan yang pakar dari aspek bahasa hingga mampu melakukan terjemahan dari karya perubatan dari bahasa asing ke Bahasa Arab seperti terjemahan yang di lakukan terhadap kitab al-Hasya’ish tulisan Disagurides, terjemahan ini di lakukan pada pemerintahan khalifah Abdul Rahman al-Nasir. Kemampuan tokoh-tokoh perubatan ini telah menonjolkan kehebatan yang mereka dalam beberapa disiplin ilmu, antara tokoh-tokoh yang telah melakukan usaha sebegini ialah Ibnu Jaljal dan Ibnu Wafid. Usaha yang telah di lakukan oleh tokoh-tokoh ini kebanyakkannya telah diterjemah ke bahasa asing yang lain.

• Kelebihan yang ada pada tokoh-tokoh perubatan ini tidak hanya terhad di dalam skop mengkaji dan mencipta ubat untuk menyembuhkan penyakit tetapi tokoh-tokoh ini juga mampu mengenal pasti penyakit yang berkemungkinan akan muncul di kawasan-kawasan yang terletak di bawah pemerintahan khalifah al-Umawi Andalus ini. Al-Zahrawi dapat mengenal pasti beberapa kawasan di Andalus terdedah kepada pendarahan malah beliau juga menyediakan cara-cara untuk mengelak berlakunya spendarahan di kawasan-kawasan tersebut. Cara yang digunakan oleh al-Zahrawi ini digunakan juga oleh Ibnu Zahar dalam mengenal pasti beberapa penyakit yang muncul di Marrakesh, Maghribi.

• Tokoh-tokoh perubatan di Andalus mengambil berat tentang penjagaan kesihatan dan mencegah diri daripada terkena penyakit. Ini dapat di lihat dari kemunculan karya khusus mengenai kesihatan dan penjagaan diri daripada di hinggapi penyakit seperti karya yang di tulis oleh Ibnu Khalsun dan Ibnu al-Khatib al-Silmani.

• Kelebihan yang di miliki oleh tokoh-tokoh perubatan ini juga jelas kelihatan pada kemampuan mereka dalam menguraikan beberapa penyakit yang berjangkit dan juga penyakit yang berbahaya malah memberikan sebab kepada kemunculan penyakit atau wabak yang muncul di sertakan juga cara-cara mengelak dan mengatasi penyakit-penyakit ini. Antara karya yang membicarakan hal sebegini ialah buku Kitab al-Ansari menghuraikan penyakit taun.

• Bidang pembedahan juga mendapat perhatian dari tokoh-tokoh perubatan yang berada di Andalus ini. Mereka mejadikan bidang pembedahan ini sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri dengan sendirinya seperti yang di lakukan oleh al-Zahrawi di dalam karya al-Tasrif.

• Karya-karya yang di hasilkan oleh tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini di tulis dengan gaya bahasa yang mudah di fahami, mempunyai kecantikan susun kata dari sudut bahasa dan malah segala istilah di terangkan secara terperinci serta tidak sulit untuk memahami setiap yang istilah yang di kemukan. Tokoh-tokoh tersebut antaranya ialah Ibnu Talmus, Ibnu Khalsun dan Ibnu Khatimah.

• Andalus merupakan lorong utama dalam mengembangkan ilmu ke Eropah ketika itu. Disiplin ilmu yang di pindahkan ke Eropah tidak hanya melalui usaha yang di lakukan melalui terjemah tetapi juga melalui pergaulan hidup seharian orang-orang Eropah dengan masyarkat Islam di Andalus, malah pergaulan mereka juga tidak hanya terhad kepada orang-orang Islam tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain seperti bangsa Yahudi dan Kristian tempatan. Melalui cara ini orang-orang Eropah dapat mengambil segala ilmu pengetahuan yang lahir dengan mudah malah dapat juga di pindahkan ke negara-negara Eropah yang lain.

Ternyata kenyataan di atas memberi bayangkan kepada kita kelebihan dan keistimewaan yang ada pada pengamal perubatan Andalus samada dari gerak kerja mahu pun gerakan terjemahan yang di lakukan oleh tokoh-tokoh tersebut. Menariknya juga untuk di perkatakan disini, konsep cintakan ilmu benar-benar wujud di kalangan masyarakat Andalus tidak kira dari apa bangsa sekalipun, suasana ini benar-benar menggamit orang-orang Eropah untuk mendalami segala ilmu yang terdapat di Andalus secara amnya atau perubatan secara khususnya. Malah dari sudut yang lain benar-benar kelihatan semua penganut agama-agama samawi berganding bahu untuk menjayakan setiap kajian, terjemahan mahupun projek mengenai perubatan yang di jalankan. Secara kasarnya kita dapat melihat masyarakat Andalus yang mempunyai berbagai-bagai agama saling hidup harmoni dan saling membantu untuk mengejar kejayaan dalam lapangan ilmu perubatan. Kerjasama yang erat ini membuahkan hasil yang tidak terhingga dalam menilai kelebihan yang terdapat di dalam ilmu perubatan di Andalus ini.  Disiplin ilmu ini telah menyaksikan satu pemikiran yang jelas lagi sempurna bagi pemikiran Islam dan Arab, aliran pemikiran yang muncul ini menggambarkan kepada kita semacam ada satu kesepaduan dan kesatuan yang saling kait mengait antrasa satu sama lain hingga mampu muncul sebagai seumber rujukan bagi segenap masyarkat ketika itu malah idea yang telah terhasil itu digunakan hingga kini di seluruh dunia yang mengamalkan perubatan.