Individu-individu tertentu yang dekat dengan Allah
seperti nabi dan rasul tidak pernah, walaupun sekali, mengharapkan sebarang
balasan kebendaan apabila menyampaikan sesuatu kebenaran ataupun ilmu Allah.
Dari aspek kualiti pengajaran pula, kualiti pengajaran guru-guru (yang mengajar
sesuatu ilmu bertujuan hendak memperoleh balasan kebendaan-ganjaran-upah-gaji)
akan menurun apabila mereka tidak menerima ganjaran tinggi yang mereka
harapkan. Jika terlalu memikirkan soal ganjaran yang menjadi mangsa adalah
pelajar, guru merupakan amanah yang perlu dilangsaikan, orang yang tidak
melaksanakan amanah boleh dikira sebagai golongan yang memecah amanah.
Guru sebagai
Mursyid ianya dari perkataan arsyada, mursyid adalah kata pelaku (ism
fa'if). Ini sinonim dengan perkataan ahda yang bermaksud
memberi petunjuk. Dengan itu, perkataan mursyid bererti orang yang
memberi petunjuk (al-Mu'jam al-Wasit). Ini juga menunjukkan peranan
seorang individu yang memberi petunjuk atau seorang individu yang menunjukan hidayah
(petunjuk) kepada pelajar adalah bertepatan dengan tujuan profesion
keguruan dalam kedua-dua aliran ini sendiri. Abdul Halim Muhammad (2003)
mengaitkan antara ciri-ciri mursyid dengan peri bahasa "melentur
buluh biarlah dari rebung" dan hadis Rasulullah saw yang menyarankan supaya
mendidik anak mengerjakan solat seawal usia tujuh. Telah disebut di dalam
al-Quran yang ada kaitannya dengan sifat-sifat mursyid seorang guru
:
“Hai hambaku! Aku tiada meminta harta benda kepada kamu
(sebagai upah) bagi seruanku. Upahku hanyalah dari Allah” (Maksud Al-Qur' an 11
:29)
“Dan rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang
mengikutimu, iaitu orang-orang yang beriman” (Maksud Al-Qur'an 42:215)
Berdasarkan dua
ayat Al-Qur' an di atas, ikhlas adalah sifat yang paling utama bagi seorang mursyid.
Ini bermakna, guru yang mursyid ialah guru yang sedia menjadi
seorang penasihat yang ikhlas. Al-Ba'labakki (1995) dalam Al-Mawrid mendefinisikan
penasihat yang ikhlas dalam Bahasa Inggeris dipanggil mentor.