PERKEMBANGAN PERUBATAN DI ANDALUS siri 2

PERKEMBANGAN PERUBATAN ARAB DI ANDALUS

Setiap sejarah yang telah terjadi perlu di ketahui asal usul kewujudannya, ini sememangnya sudah menjadi lumrah alam untuk mengenali sesuatu, tanpa mengenal asal usulnya agak sukar bagi generasi seterusnya untuk menyingkap kembali apa yang telah berlaku lebih-lebih lagi pada peristiwa yang telah pun terbukti memberi sumbangan kepada manusia yang menghuni bumi ini. Malah penceritaan dan peristiwa yang menjadi sejarah juga dapat membetulkan kesilapan lalu untuk di jadikan pemangkin kepada generasi berikutnya untuk mencipta kejayaan yang lebih baik dari kejayaan yang telah tercipta sebelumnya.

Begitu juga pekembangan perubatan di Andalus yang melihatkan sisi lain dari perubatan yang telah diteroka oleh ilmuan-ilmuan ketika permerintahan kerajaan Abbasiah yang berpusat di Baghdad. Andalus menjadi sebuah tempat yang begitu praktikal untuk terus mengembangkan keadah perubatan ke tahap yang begitu di kagumi oleh dunia terutama dari ilmuan-ilmuan barat dulu dan kini. Walaupun berbagai peristiwa pahit dan manis berlaku ketika permerintahan kerajaan-kerajaan Islam terdahulu, bidang perubatan tetap berkembang seolah-olah peristiwa hitam yang berlaku tidak mematahkan semangat ilmuan-ilmuan ini untuk terus melakukan kajian dan penciptaan dalam bidang perubatan, manusia tanpa ubat akan mendedahkan diri kepada sakit. Orang islam yang sihat dan cergas adalah orang yang di sukai Allah. Lantaran itu kita dapat melihat gerakan fikiran untuk meningkatkan tahap sesuatu disiplin ilmu hebat berkembang di dalam tamadun Islam yang pernah di asaskan suatu ketika dahulu, lebih-lebih lagi ketika Islam menguasai sebuah negara yang terletak di semenanjung Iberia kini terdiri dari negara Sepanyol dan Portugal, kini dua-dua negara tersebut boleh bermegah dengan apa yang mereka telah terima dari sebuah kerajaan yang mempunyai tamadun yang meninggalkan impak cukup besar buat Eropah ketika itu malah juga keseluruhan lima benua yang berada di alam ini.
Melihat kepada susur jalur sejarah yang berlaku ketika pemerintahan kerajaan al-Umawi di Andalus kegemilangan ilmu perubatan ketika itu adalah lanjutan dari apa yang yang telah di mulakan oleh kerajaan Islam sebelumnya sama ada di Damsyik, Syria atau di Baghad, Iraq. Usaha yang di lakukan oleh al-Walid bin Abdul Malik dengan mengarahkan pembinaan beberapa buah sekolah atau pusat pengajian ketika itu boleh di anggap sebagai langkah awal kepada kajian di dalam semua bidang dan disiplin ilmu yang sedia wujud ketika itu secara lebih mendalam, lebih-lebih dalam bidang perubatan. Bidang perubatan terus mendapat tempat dengan kemunculan beberapa buah hospital atau al-Bimarsitan yang menjadi tempat merawat penyakit samada dari segi penyakit mental atau fizikal. Setiap khalifah yang memerintah mempunyai doktor peribadi atau pakar perubatan peribadi. Kewujudan doktor yang berkerja untuk khalifah inilah antara penyumbang kepada kewujudan dan kemunculan ilmu perubatan di Andalus. Selain itu juga kestabilan politik di bawah perintahan Islam ketika itu juga memainkan peranan penting menyumbang kepada kelicinan segala kajian dan penterjemahan di dalam bidang ini. Di peranggan seterusnya akan di sebut beberapa aspek dan peringkat yang menyumbang kepada kewujudan perubatan yang begitu hebat di Andalus yang lebih di kenali sebagai al-Jannah al-Mafqudah.

Perkembangan perubatan Arab di Andalus boleh di lihat dari beberapa peringkat yang menjadi kemunculannya. Di sini penulis akan membahagikan kepada tiga peringkat penting setelah merujuk beberapa penulisan mengenai perubatan Arab di Andalus. Di harap penulisan ini boleh menjadi rujukan buat pembaca yang ingin mengetahui lebih lanjut mengenai perubatan Arab di Andalus. Peringkat tersebut ialah:-




1.1 PERMULAAN KEMUNCULAN PERUBATAN ARAB DI ANDALUS

Di dalam lembaran sejarah di Andalus terdapat seorang tokoh perubatan yang hanya berkhidmat sebagai doktor peribadi kepada sang khalifah. Ini dapat di lihat pada zaman pemerintahan al-Amir Abdul Rahman al-Awwal atau al-Amir Abdul Rahman al-Dakhil, si khalifah sentiasa bersama dengan doktor peribadinya iaitu Abu Ibrahim al-Walid al-Mazjahi. Beliau di kenali sebagai orang yang pertama mencipta kaedah perubatan di Andalus. Mengikut catatan yang di lakukan oleh sejarawan tidak terdapat maklumat yang menjelaskan kewujudan pakar perubatan yang mampu mencipta kaedah perubatan yang lebih baik dari sebelumnya ketika itu, malah golongan yang aktif dalam bidang perubatan ketika itu yang hadir bersama dengan kewujudan kerajaan Islam di Andalus masih tidak mempunyai ilmu yang mencukupi di dalam bidang perubatan.

Mengikut kata Ibnu Jaljal terdapat juga di kalangan orang Nasrani yang terlibat secara langsung di dalam bidang perubatan ketika zaman pemerintahan al-Amir Abdul Rahman al-Awsat tetapi amalan perubatan yang di amalkan mereka tidak mencapai tahap yang begitu mendalam. Di kalangan pengamal perubatan golongan Nasrani ketika itu mereka hanya menggunakan buku yang menjadi pegangan mereka ketika mengamalkan perubatan ianya buku yang bernama al-Abrisyam yang bermaksud al-Jamik atau al-Majmuk. Hanya bukti yang boleh di dapati mengenai ilmu perubatan ialah kemunculan sebuah buku yang bertajuk al-Mukhatsar fi al-Tib yang di karang oleh Abdul Malik bin Habib al-Salami al-Ilbiri. Di dalam buku tersebut terdapat himpunan mengenai perubatan pada zaman dahulu serta juga di sertai dengan hadis-hadis, keadah-keadah perubatan dan penyembuhan. Malah kitab ini juga menyebut mengenai maklumat tentang ubat-ubatan, pemakanan dan lain-lain maklumat mengenai perubatan.

Ketika pemerintahan al-Amir Muhammad bin Abdul Rahman terdapat seorang tokoh perubatan yang datang dari timur iaitu dari negara-negara arab yang berada dari arah timur Andalus, namanya ialah al-Harrani. Kedatangannya ke Andalus bukanlah dengan tangan kosong tetapi bersamanya ubat yang tidak di kenali di Andalus ketika itu. Beliau telah menjual ubat yang di proses di jadikan makjun yang mampu menghindarkan rasa ketakutan. Ubat yang di proses menjadi makjun itu di jual dengan harga lima puluh dinar. Dengan penjual ubat tersebut beliau telah memperolehi wang yang banyak malah cukup di kenali di Cordova.

1.2 PERKEMBANGAN PERUBATAN ARAB DI ANDALUS.

Pada permulaan kurun ke empat hijrah, Andalus telah mengalami perubahan iklim politik dari tidak mempunyai kestabilan yang jitu kepada kestabilan yang membolehkan tamadun yang agung di lahirkan. Keadaan politik yang stabil ini membolehkan kemajuan dalam lapangan ilmu di gerakkan lebih maju ke hadapan malah kestabilan ini juga mencipta suasana yang lebih bebas dari segi pandangan dan intelektual. Situasi yang merangsang ke arah pertumbuhan dan percambahan daya akal dan intelektual ini terjadi ketika pemerintahan al-Amir Abdul Rahmah al-Thalith, pada masa yang sama beliau telah menggelarkan diri sendiri sebagai khalifah dan berpisah serta tidak lagi berada di bawah naungan kerajaan al-Abbasiyah, ketika itu kerajaan al-Abbasiyah di ketuai oleh khalifah Jaafar al-Muqtadir Billah. Peranan yang di mainkan oleh al-Amir yang mengishtiharkan dirinya sebagai khalifah cukup tinggi, selain beliau di kenali sebagai seorang yang mempunyai semangat yang kuat, daya fikiran yang tinggi, berpandangan jauh serta mempunyai sikap hormat terhadap ulama dan ilmuwan dan cintakan ilmu. Situsai negara dan juga sikap khalifah terhadap ilmu dan ilmuwan menjadikan Sepanyol amnya dan Cordova khususnya sebagai tempat pilihan bagi golongan yang cinta ilmu.

Perkembangan ilmu terutamanya yang melibatkan al-Ulum al-Aqliyah semakin berkembang hingga mencapai satu tahap yang boleh di banggakan. Suasana yang muncul ini juga di dorong oleh keprihatinan dua individu dari pihak pemerintah iaitu khalifah al-Nasir dan juga anaknya al-Hakam al-Thani al-Mustansir Billah. Si anak yang mempunyai kedudukan di dalam kerajaan beliau telah mengambil kesempatan yang ada untuk menghimpun semua jenis buku-buku ilmu atau karya-karya dalam semua bidang, karya atau buku yang di himpun itu juga datang dari tempat yang jauh. Dengan himpunan karya-karya atau buku-buku ilmu yang begitu banyak beliau telah mengasaskan satu khazanah ilmu, di dalamnya terdapat hampir empat ratus ribu buah buku. Al-Hakam juga mempunyai sikap yang begitu cintakan ilmu malah sentiasa mengambil apa sahaja faedah dan pengetahuan dari himpunan buku yang cukup banyak ini. Terdapatnya banyak karya-karya atau buku-buku yang bernilai dari sudut akedemik telah merangsang suasana ilmu dan pengakajian ilmiah dengan lebih mendalam. Kemunculan golongan yang berminat dengan kajian juga kelihatan di sebabkan suasana yang dikira sebagai kondusif dan merangsang minda, oleh itu tidak hairan semakin ramai cendekiawan yang lahir dari pelbagai bidang ilmu tidak terlepas juga bidang perubatan juga mendapat faedah dari ledakan keilmuwan ini. Suasana yang banyak membantu ini telah memudahkan golongan ilmuan ini untuk melakukan kajian dan penciptaan demi untuk menjadikan kehidupan manusia semakin baik dari sebelumnya.

Pengamal perubatan sebelumnya tidak mempunyai maklumat yang begitu banyak mengenai perubatan yang asli, hanya maklumat yang cabang mengenai perubatan, ini kerana pengamal perubatan ketika itu hanya menggunakan sebuah buku yang bernama al-Kananish. Maklumat yang terkandung di dalamnya hanya membicarakan perkara cabang di dalam bidang perubatan dan sifat-sifat mengenai ubat yang hanya boleh menyembuhkan penyakit tertentu sahaja, ini bermakna pengamal perubatan tidak mampu menyelesaikan masalah-masalah yang lebih rumit. Situasi yang di hadapi oleh pengamal perubatan ketika itu menjadikan skop pekerjaan mereka hanya terhad kepada berkhidmat untuk si khalifah sahaja.
Seterusnya dapat di lihat perkembangan perubatan di Andalus makin berkembang dengan kehadiran tokoh-tokoh perubatan Islam yang mampu mencipta ubat dan menyembuhkan penyakit yang tidak dapat di sembuhkan sebelumnya. Pengetahuan yang terhasil ini adalah dari kerancakan aktiviti keilmuan ketika itu yang tidak jemu-jemu untuk merungkai permasalahan dan kerumitan sukar di fahami pada karya-karya yang menjadi rujukan pada masa pada zaman sebelumnya. Malah ilmuwan Islam ketika itu juga telah menyempurnakan kajian yang tidak lengkap pada kajian lepas dari kalangan pengamal perubatan yang berasal dari tamadun bukan Arab seperti dari tamadun Yunani, Siryani dan Rom. Segala kajian, penterjemahan dan pembelajaran dari karya-karya perubatan tamadun yang lalu di lakukan dengan penuh minat serta di lakukan dengan hati yang terbuka atau dengan al-Ain al-Nafizah.

Antara ilmuwan yang mahir dalam bidang perubatan ini di Andalus yang muncul pada kurun ke empat hijrah ialah Ibnu Jaljal, beliau telah menulis sebuah buku yang menjadi rujukan buat pengamal perubatan, buku tersebut berjudul Tobaqat al-Atibba’ wa al-Hukama’, di dalamnya merangkumi maklumat yang berguna mengenai tokoh-tokoh perubatan di Andalus samada yang berketurunan Arab, Siryani, Rom dan al-Ighriq. Ibnu Jaljal juga telah telah menyenaraikan ubat-ubatan daripada buku karya Disagurides, hasil kerja yang di lakukan oleh Ibnu Jaljal ini amat berharga kerana ianya di kira sebagai rujukan utama bagi pengamal perubatan selepas beliau wafat. Manakala pada penghujung kurun ke empat hijrah muncul pula satu ekslopedia mengenai perubatan yang di kenali sebagai al-Tasrif Li Man ‘Ajaza ‘an Taklif. Karya agung ini di tulis oleh Abu al-Qasim al-Zahrawi. Penulisan yang di hasilkan oleh al-Zahrawi ini telah memberikan kesan yang cukup mendalam dalam perkembangan bidang perubatan ini di Andalus dan juga di Eropah Barat. Kehebatan karya al-Zahrawi ini membolehkan buku yang berharga ini di terjemah ke Bahasa Latin dan terus kekal sepanjang zaman bagi pengamal perubatan yang ingin mendalami dan mempelajari mengenai bidang farmasi dan bidang pembedahan.

Menarik juga untuk melihat perkembangan perubatan di Andalus dari sudut lain. Sudut lain itu ialah dengan melihat pergolakan politik yang berlaku di Andalus samada memberi kesan pada perkembangan ilmu perubatan itu sendiri, seperti yang dinyatakan di sebelum ini terdapat pengamal perubatan Islam yang berkhidmat sebagai doktor peribadi bagi penguasa yang memerintah, sudah tentun bila kerajaan yang di bangunkan itu hancur sudah tentu tempat bergantung atau tempat untuk bekerja tiada lagi malah secara tidak langsung perkembangan perubatan akan terbantut atau dengan istilah lain dipanggil mandom. Ini yang berlaku pada perkembangan perubatan setelah kewafatan khalifah al-Umawi di Andalusia iaitu kemangkatan al-Mustansir. Sekalipun selepas kejatuhan kerajaan Islam ini pada kurun ke lima, perkembangan perubatan bersama dengan disiplin ilmu-ilmu yang lain tidak menemui ajalnya malah terus berkembang walaupun tidak semekar dulu. Ramai dari ilmuwan yang menetap Cordova secara khususnya di tinggalkan oleh sekumpulan ilmuwan yang hebat ini. Penghijrahan mereka ini adalah di sebabkan ingin mencari keamanan dan persekitaran yang sesuai untuk melakukan pengakajian, penelitian dan penciptaan di dalam perubatan sekaligus dapat mengelakkan dari suasana politik yang tidak menentu.

Sekalipun kerajaan yang besar tidak berkuasa lagi namun telah muncul kerajaan-kerajaan kecil, kerajaan-kerajaan ini di perintah oleh sang ketua yang amat berminat dengan ilmu malah menghargai dan menyanjungi ilmuwan. Kerancakan dalam lapangan ilmu ini dapat di lihat dari pendirian kerajaan-kerajaan kecil ini sentiasa berebut-rebut untuk memberi tempat kepada ilmuwan-ilmuwan yang mencari tempat setelah kejatuhan kerajaan Islam al-Umawi, malah kerajaan-kerajaan ini juga sentiasa menyediakan peluang dan persekitaran yang sesuai untuk menjalankan setiap kajian yang ingin di lakukan oleh ilmuwan ini. Dengan suasana sebegini rupa pergerakan ilmu kembali mekar malah menyaksikan beberapa tokoh bessinar di dalam lapangan ilmu yang menjadi kepakarannya malah suasana ilmu kembali hidup dan mekar dengan suasana si murid berusaha untuk menggali sebanyak mana ilmu dari ilmuwan-ilmuwan yang terdapat pada masa itu. Ini semua terjadi pada kurun ke enam, pada kurun ini juga Andalus mengalami suasana politik yang tidak menentu malah perpecahan mazhab juga mengambil tempat dalam situasi yang tidak menentu ini. Pengakhiran kerajaan-kerajaan kecil ini atau Muluk al-Tawaif ini membawa pula kepada kewujudan kerajaan yang bernama al-Murabtin dan al-Muwahhidin. Pertukaran pihak yang memerintah atau apa sekalipun pergolakan yang berlaku perkembangan perubatan tetap berjalan seperti biasa, ini kerana pihak yang memerintah ketika itu tetap memberi tumpuan, fokus, sokongan dan menyediakan persekitaran yang sesuai untuk golongan ilmuwan ini menjalankan segala aktiviti mereka tanpa sekatan.

PERKEMBANGAN PERUBATAN DI ANDALUS (siri 1)

PENDAHULUAN

Perubatan Islam mulai muncul pada zaman selepas kerasulan Nabi Muhammad s.a.w. dan ia terus berkembang sepanjang abad-abad kewujudan ketamadunan Islam. Sebelum kedatangan Islam, orang-orang Arab tidak mempunyai bidang perubatannya sendiri. Selepas kedatangan Islam didapati ramai tokoh-tokoh yang terkenal dalam bidang perubatan Islam seperti al-Razi, al-Zahrawi dan ramai lagi tokoh-tokoh perubatan yang lahir seiring dengan kemajuan yang dicapai oleh tamadun yang meninggalkan sesuatu yang berharga kepada dunia. Ilmu perubatan Islam ini diamalkan dengan luasnya ketika tamadun Islam mencapai kemuncak kegemilangannya. Pada mulanya ilmu ini telah dicedok dari pengaruh tamadun sebelum Islam seperti tamadun Greek dan kemudiannya dimajukan lagi sejajar dengan perkembangan dan kemajuan yang dicapai oleh tamadun Islam ketika itu. Unsur dan pengaruh kuno kebanyakannya berasal dari ilmu perubatan Yunani atau amalan-amalan perubatan dari India dan China telah mengalami evolusi dan memberi suatu bentuk dan corak tersendiri kepada sistem ilmu perubatan Islam. Namun selepas empayar Islam yang gemilang mulai lesap, banyak karya perubatan dari zaman Islam mulai muncul dalam bahasa Latin dan mempengaruhi cara pemikiran dan amalan sistem Barat.

Kira-kira dua ratus tahun sebelum hijrah tapak-tapak tamadun yang pernah mencapai gemilang telah mulai runtuh disebabkan peperangan dan penyakit yang merebak melanda penduduknya. Kemajuan fikiran perubatan yang berasaskan prinsip-prinsip penganalisaan dan pengalaman mulai lumpuh. Syria pula telah mengambil tempat sebagai pelindung bagi pemikiran ilmu perubatan asal dari Yunani. Puak Nestorian telah menubuhkan pusat-pusat pengajian perubatan di Edessa dan Nisibis dan berkembang ke peringkat yang disanjungi ramai menjelang abad ke lima masihi, golongan Kristian mazhab Nestorian inilah yang membawa tamadun Yunani bersama mereka ketika diusir. Mereka menterjemah karya-karya perubatan Yunani ke bahasa Syria dan mengembangkannya ke Mesopotamia. Apabila orang Arab disatukan di bawah pemerintahan Islam dan seterusnya menewaskan Syria dan Parsi, mereka telah menemui tamadun ini. Kuasa Islam terus bertapak sehingga keseluruh Afrika Utara dan Sepanyol. Dalam abad inilah tokoh-tokoh Islam menyerap tamadun yang terdapat di kalangan puak-puak yang ditewaskannya. Khalifah-khalifah Islam telah membina pusat-pusat pengajian di Baghdad. Selepas itu akademi-akademi mulai ditubuh di Samarkand, Isfahan dan Damsyik. Akademi-akademi tersebut berpusat di masjid. Di masjid juga terdapat perpustakaan yang lengkap, klinik dan hospital. Doktor-doktor mazhab Nestorian dan Sabaen telah menterjemahkan buku-buku teks perubatan terutamanya karya-karya Galen.

Kecenderungan umat Islam keturunan Arab terhadap ilmu perubatan terus mencipta suatu sejarah baru dalam perkembangan perubatan. Dengan ini ilmu perubatan mula berkembang semula di bawah naungan Islam. Ilmu perubatan Islam berkembang pesat melalui sumbangan dari berbagai sumber dan arus yang mempengaruhinya mengikut tempat dan masa. Sumbangan Islam kepada perkembangan ilmu perubatan bukan sahaja terbatas pada penterjemahan karya-karya Yunani tetapi mereka juga meningkatkan bidang kimia dan material perubatan. Tidak dinafikan bahawa hingga ke abad ke lapan belas masihi masih wujud lagi pusat-pusat perubatan di Eropah yang menggunakan karya-karya ciptaan pakar-pakar perubatan Islam yang terkemuka umpamanya al-Razi, al-Zahrawi dan lain-lain. Sumber-sumber dari Parsi dan Hindu juga merupakan asas pengajian umat Islam pada masa itu. Dari arus-arus sejarah inilah unsur-unsur ilmu perubatan Islam mula bertunas dan ini dipadankan pula dengan prinsip-prinsip ajaran Islam.

Di dalam al-Quran dan hadis terdapat banyak saranan untuk berubat apabila ditimpa penyakit, ini menandakan Islam amat mementingkan kesihatan umatnya sama ada kesihatan yang sihat dari segi mental mahupun fizikal. Rasullah sendiri ketika beliau mula sampai ke Madinah ketika permulaan hijrah bukan sekadar membina masjid untuk dijadikan pusat tumpuan dan pentadbiran Madinah malah beliau melakukan aktiviti pembersihan sekeliling Madinah kerana Madinah adalah kawasan yang pernah menerima penyakit taun. Langkahan pertama yang dilakukan oleh baginda terus diikuti oleh sekalangan umat Islam seterusnya di dalam bidang perubatan, asas yang di lakukan oleh baginda ini merupakan cara terbaik untuk mengelak terkena penyakit dan juga menjaga penyakit dari terus merebak ke tempat lain. Antara hadis yang menggesa umat Islam agar mencegah dan menjaga diripada ditimpa penyakit ialah:-

قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اِذَا سَمِعْتُمْ بِالطَّاعُوْنَ بِأَرْضٍ فَلَا تَدْخُلُوْهَا وَاِذَا كُنْتُمْ فِيْهَا فَلَا تَخْرَجُوْا مِنْهَا
رَوَاهُ اَلْبُخَارِي
Ertinya: Sabda Rasullullah s.a.w ‘Apabila kamu mendengar taun di sesuatu tempat janganlah kamu semua memasukinya dan sekiranya kamu pernah berada di dalamnya (yakni di dalam kawasan yang terkena taun) maka janganlah kamu semua keluar daripadanya’

Berdasarkan hadis ini juga sahabat-sahabat nabi telah mengambil pendekatan yang sama seperti yang dinyatakan oleh baginda dalam usaha untuk mengelak dari terkena wabak taun. Tindakan yang di ambil ini oleh saidina Umar al-Khattab ketika beliau ingin bergerak ke Syam tetapi ketika beliau tiba di Sargha beliau telah dihalang oleh sahabat-sahabat nabi s.a.w agar tidak ke Syam, walaupun berlaku sedikit perbincangan yang hangat akhirya saidina Umar al-Khattab mengambil keputusan untuk tidak meneruskan perjalanan ke Syam setelah dipujuk oleh Abu Ubaidah dan diberitahu hadis di atas kepada Umar al-Khattab oleh Abdul Rahman bin Auf.


OBJEKTIF KAJIAN

Kertas kerja ini bertujuan untuk mencapai objektif-objektif berikut:-
• Mengenali perkembangan perubatan di Andalus.
• Mengenali ciri-ciri kelebihan perubatan di Andalus.
• Mengenal pasti faktor yang membawa kepada kemajuan perubatan di Andalus.
• Memberi kesimpulan dan cadangan dari hasil penulisan ini.

METODOLOGI KAJIAN

Bagi mendapat maklumat yang diperlukan untuk menyiapkan kertas kerja ini penulis telah melakukan kajian kepustakaan iaitu dengan merujuk, menganalisa dan mengkaji beberapa buku yang berkaitan dengan tajuk penulisan kertas kerja ini, malah penulis juga merujuk beberapa artikel yang mempunyai kaitan dengan tajuk kertas kerja ini dari beberapa majalah elektronik dan laman web. Tumpuan yang di berikan pada kertas kerja ini terhadap aspek-aspek yang dikaji dan juga untuk memenuhi objektif-objektif kajian.