Judi (judi), menjanjikan kemenangan
Judi (judi), menjanjikan kekayaan
Bohong (bohong), kalaupun kau menang
Itu awal dari kekalahan
Bohong (bohong), kalaupun kau kaya
Itu awal dari kemiskinan
Judi (judi), meracuni kehidupan
Judi (judi), meracuni keimanan
Pasti (pasti), karena perjudian
Orang malas dibuai harapan
Pasti (pasti), karena perjudian
Perdukunan ramai menyesatkan
‘‘Apa pun nama dan bentuk judi
Semuanya perbuatan keji
Apa pun nama dan bentuk judi
Jangan lakukan dan jauhi Judi ‘’
Selasa, 11 Mei 2010
Isnin, 3 Mei 2010
Ibnu al-Adim Sejarawan Halab (siri 8)
METODOLOGI KITAB ZABDATUL HALAB FI TARIKH AL-HALAB (IBNU AL-ADIM)
PENCERITAAN SEJARAH MENGIKUT TAHUN
Segala peristiwa yang berlaku di Halab atau sekitarnya menyebabkan beliau menyusun kitab beliau ini dengan metod yang sama di gunakan oleh sejarawan yang lain seperti al-Zahabi di dalam kitabnya Tarikh al-Islam dan al-Tabari di dalam kitabnya Tarikh al-Rasul Wa al-Mulk. Kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab, beliau menggunakan metod dengan menyusun mengikut huruf-huruf yang ada di dalam Bahasa Arab. Metod sebegini di gunakan kerana kewujudan banyak nama-nama tokoh yang beliau tulis, tetapi pada buku beliau untuk meringkaskan kitab Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab tidak terdapat metod yang serupa. Penggunaan dengan menyusun mengikut huruf-huruf Arab tidak di gunakan di dalam buku beliau yang menjadi tajuk perbincangan ini, penggunaan adalah mengikut tahun jelas dapat di lihat pada penulisan kitab Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Tahun yang dapat dicatat di sini melalui kajian saya yang terhad ini ialah di bawah tajuk Saif al-Daulah al-Hamdani 333 hingga 356 hijrah. Metod ini dapat lihat dengan jelas di bawah tajuk ini, antaranya yang dapat di lihat dari kitabnya ialah:-
فلما وصل حلب أجلسه معه على السرير. ودخل سيف الدولة حلب، يوم الإثنين لثمان خلون من شهر ربيع الأول، من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
Ayat yang di kutip dari buku Zabdatul Halab ini jelas menunjukkan kepada kita beliau lari dari gaya penulisan dari kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab. Malah terdapat juga peristiwa atau sejarah yang lain yang di catat tahunnya, seperti judul yang di bawah tajuk Said al-Daulah al-Hamdani dari 381 hingga 392 hijrah, judul di bawah tajuk ini ialah Maut Said al-Daulah, ayat tersebut ialah:-
ومات أبو الفضائل سعيد الدولة، ليلة السبت النصف من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، سقته جارية سماً، فمات.
Jelas sekali Ibnu al-Adim mengambil berat setiap peristiwa yang berlaku dengan mencatit waktu dan hari peristiwa yang berlaku. Ini menunjukkan kepada kita beliau begitu teliti dengan setiap yang berlaku serta ingin menyampaikan maklumat kepada pembaca seolah-olah pembaca dapat menghayati setiap peristiwa itu. Malah peristiwa seterusnya yang dapat di nukilkan dari kajian saya melalui kitab beliau yang di dapat di nyatakan sini ialah sejarah yang berlaku dari tahun 487 hingga 507 hijrah, di antara peristiwa yang terjadi sepanjang tahun ini yang dapat di lihat dari kitab beliau seperti al-Franj fi al-Syam, al-Khiyanah wa Dukhul Antokiyah dan Halab wa al-Franj.
PENGGUNAAN BAHASA YANG MUDAH
Penggunaan bahasa yang di gunakan oleh Ibnu al-Adim tidak terlau tinggi hingga sukar di fahami atau terlalu hingga kelihatan seperti bahasa bagi sesiapa yang ingin mempelajari Bahasa Arab pada peringkat permulaan. Beliau tidaklah menggunakan uslub atau gaya sastera atau balaghah di dalam penulisanya seperti Ibnu Jubair di dalam kitabnya mengenai bandar Mousil yang terletak di utara Iraq. Penggunaan bahasa yang mudah di fahami ini begitu ketara di dalam penulisan beliau tiada langsung lafaz yang memrmingkan pembaca hingga terpaksa membuka kamus yang besar seperti Taj al-Urs, ianya seakan menyamai apa yang di lakukan oleh Ibnu al-Athir, Ibnu Hayyan dan Ibnu Tobatoba, beliau lebih mengutamakan pembacanya dari berkarya demi kepentingan sendiri. Penggunaan bahasa jenis ini memungkinkan orang bukan Arab memahami isi kandungna penulisan beliau dengan mudah, sasaran yang ingin di sampaikan dapat di fahami tanpa perlu di ulang berkali-kali. Antara contoh dari kitab beliau di bawah tajuk Halab Qabla Islam, di bawah tajuk ini beliau mencerita sejarah Halab ketika zaman nabi Ibrahim A.S, petikan adalah seperti berikut:
اسم حلب عربي لا شك فيه. وكان لقباً لتل قلعتها. وإنما عرف بذلك لأن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، كان إذا اشتمل من الأرض المقدسة، ينتهي إلى هذا التل فيضع به أثقاله، ويبث رعاءه إلى نهر الفرات وإلى الجبل الأسود. وكان مقامه بهذا التل يحبس به بعض الرعاء، ومعهم الأغنام، والمعز، والبقر. وكان الضعفاء إذا سمعوا بمقدمه أتوه من كل وجه، من بلاد الشمال. فيجتمعون مع من اتبعه من الأرض المقدسة، لينالوا من بره، فكان يأمر الرعاء بحلب ما معهم طرفي النهار. ويأمر ولده وعبيده باتخاذ الطعام فإذا فرغ له من ذلك أمر بحمله إلى الطرق المختلفة بإزاء التل، فيتنادى الضعفاء: " إن إبراهيم حلب " ، فيتبادرون إليه.
Sesiapa sahaja yang membaca petikan di atas akan memahami asal usul dan sejarah yang belaku di Halab. Pada bab-bab seterusnya beliau tetap menggunakan gaya penulisan yang sama. Usaha yang di lakukan beliau ini wajar di beri pujian kerana terdapat juga sejarawan yang lain seperti beliau menggunakan bahasa yang agak tinggi dan menggunakan bahasa yang bercampur aduk antara bahasa ‘ajam (bukan Arab) atau bahasa ‘ammiah (bahasa Arab dialek).
PENCERITAAN SEJARAH MENGIKUT TAHUN
Segala peristiwa yang berlaku di Halab atau sekitarnya menyebabkan beliau menyusun kitab beliau ini dengan metod yang sama di gunakan oleh sejarawan yang lain seperti al-Zahabi di dalam kitabnya Tarikh al-Islam dan al-Tabari di dalam kitabnya Tarikh al-Rasul Wa al-Mulk. Kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab, beliau menggunakan metod dengan menyusun mengikut huruf-huruf yang ada di dalam Bahasa Arab. Metod sebegini di gunakan kerana kewujudan banyak nama-nama tokoh yang beliau tulis, tetapi pada buku beliau untuk meringkaskan kitab Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab tidak terdapat metod yang serupa. Penggunaan dengan menyusun mengikut huruf-huruf Arab tidak di gunakan di dalam buku beliau yang menjadi tajuk perbincangan ini, penggunaan adalah mengikut tahun jelas dapat di lihat pada penulisan kitab Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Tahun yang dapat dicatat di sini melalui kajian saya yang terhad ini ialah di bawah tajuk Saif al-Daulah al-Hamdani 333 hingga 356 hijrah. Metod ini dapat lihat dengan jelas di bawah tajuk ini, antaranya yang dapat di lihat dari kitabnya ialah:-
فلما وصل حلب أجلسه معه على السرير. ودخل سيف الدولة حلب، يوم الإثنين لثمان خلون من شهر ربيع الأول، من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
Ayat yang di kutip dari buku Zabdatul Halab ini jelas menunjukkan kepada kita beliau lari dari gaya penulisan dari kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab. Malah terdapat juga peristiwa atau sejarah yang lain yang di catat tahunnya, seperti judul yang di bawah tajuk Said al-Daulah al-Hamdani dari 381 hingga 392 hijrah, judul di bawah tajuk ini ialah Maut Said al-Daulah, ayat tersebut ialah:-
ومات أبو الفضائل سعيد الدولة، ليلة السبت النصف من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، سقته جارية سماً، فمات.
Jelas sekali Ibnu al-Adim mengambil berat setiap peristiwa yang berlaku dengan mencatit waktu dan hari peristiwa yang berlaku. Ini menunjukkan kepada kita beliau begitu teliti dengan setiap yang berlaku serta ingin menyampaikan maklumat kepada pembaca seolah-olah pembaca dapat menghayati setiap peristiwa itu. Malah peristiwa seterusnya yang dapat di nukilkan dari kajian saya melalui kitab beliau yang di dapat di nyatakan sini ialah sejarah yang berlaku dari tahun 487 hingga 507 hijrah, di antara peristiwa yang terjadi sepanjang tahun ini yang dapat di lihat dari kitab beliau seperti al-Franj fi al-Syam, al-Khiyanah wa Dukhul Antokiyah dan Halab wa al-Franj.
PENGGUNAAN BAHASA YANG MUDAH
Penggunaan bahasa yang di gunakan oleh Ibnu al-Adim tidak terlau tinggi hingga sukar di fahami atau terlalu hingga kelihatan seperti bahasa bagi sesiapa yang ingin mempelajari Bahasa Arab pada peringkat permulaan. Beliau tidaklah menggunakan uslub atau gaya sastera atau balaghah di dalam penulisanya seperti Ibnu Jubair di dalam kitabnya mengenai bandar Mousil yang terletak di utara Iraq. Penggunaan bahasa yang mudah di fahami ini begitu ketara di dalam penulisan beliau tiada langsung lafaz yang memrmingkan pembaca hingga terpaksa membuka kamus yang besar seperti Taj al-Urs, ianya seakan menyamai apa yang di lakukan oleh Ibnu al-Athir, Ibnu Hayyan dan Ibnu Tobatoba, beliau lebih mengutamakan pembacanya dari berkarya demi kepentingan sendiri. Penggunaan bahasa jenis ini memungkinkan orang bukan Arab memahami isi kandungna penulisan beliau dengan mudah, sasaran yang ingin di sampaikan dapat di fahami tanpa perlu di ulang berkali-kali. Antara contoh dari kitab beliau di bawah tajuk Halab Qabla Islam, di bawah tajuk ini beliau mencerita sejarah Halab ketika zaman nabi Ibrahim A.S, petikan adalah seperti berikut:
اسم حلب عربي لا شك فيه. وكان لقباً لتل قلعتها. وإنما عرف بذلك لأن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، كان إذا اشتمل من الأرض المقدسة، ينتهي إلى هذا التل فيضع به أثقاله، ويبث رعاءه إلى نهر الفرات وإلى الجبل الأسود. وكان مقامه بهذا التل يحبس به بعض الرعاء، ومعهم الأغنام، والمعز، والبقر. وكان الضعفاء إذا سمعوا بمقدمه أتوه من كل وجه، من بلاد الشمال. فيجتمعون مع من اتبعه من الأرض المقدسة، لينالوا من بره، فكان يأمر الرعاء بحلب ما معهم طرفي النهار. ويأمر ولده وعبيده باتخاذ الطعام فإذا فرغ له من ذلك أمر بحمله إلى الطرق المختلفة بإزاء التل، فيتنادى الضعفاء: " إن إبراهيم حلب " ، فيتبادرون إليه.
Sesiapa sahaja yang membaca petikan di atas akan memahami asal usul dan sejarah yang belaku di Halab. Pada bab-bab seterusnya beliau tetap menggunakan gaya penulisan yang sama. Usaha yang di lakukan beliau ini wajar di beri pujian kerana terdapat juga sejarawan yang lain seperti beliau menggunakan bahasa yang agak tinggi dan menggunakan bahasa yang bercampur aduk antara bahasa ‘ajam (bukan Arab) atau bahasa ‘ammiah (bahasa Arab dialek).
Sabtu, 17 April 2010
Belajar Bahasa Arab Sambil Ketawa Lagi......
صعد رجل فوق سطح المنزل وفي يده كتاب. فسأله أحد جيرانه " ماذا تفعل؟" , أجاب الرجل "أنا أدرس". فتعجب الجار وسأله "لماذا تدرس فوق سطح؟" فرد الرجل بكل ثقة " انني أدرس الدراسات العليا" ها...ها...ها.....
Ibnu al-Adim Sejarawan Halab (siri 7)
BANDAR HALAB MENJADI PILIHAN
Mungkin ada yang tertanya di dalam diri mengapa Ibnu al-Adim menjadikan Halab sebagai tajuk buku beliau, malah hampir semua isi kandungan mengenai sejarah di dalam kitab beliau lebih berkisar di Halab dan kawasan sekitarnya seperti yang terdapat di dalam kitabnya antaranya ialah Manbij dan Antokiyah. Manbij kini terletak beberapa kilometer sahaja dari pusat bandar utama Halab, manakala Antokiyah pula kini berada di bawah negara Turki. Jika di lihat sekali imbas sudah tentu pembaca akan beranggapan Ibnu al-Adim terlalu fanatik dengan tempat kelahirannya atau beliau terlalu menyayangi dan mengasihi penduduk Halab atau sebab beliau terlalu berbangga dengan bandar ini, malah boleh di andaikan beliau ingin bersaing dengan bandar-bandar lain yang mahsyur ketika itu seperti Baghdad, Basroh, Kufah, Kaherah, Damsyik, Mekah dan bandar-bandar lain yang mempunyai sejarah tersendiri sehingga di bukukan oleh sejarawan mengenai sebuah tempat seperti Ibnu Asakir, Ibnu Kathir, Abu Zar’ah dan ramai lagi sejawaran yang terlibat dalam penulisan mengenai sesuatu tempat, bandar mahupun negeri. Terlalu banyak buku-buku yang di tulis mengenai sesuatu tempat atau bandar menjadi bahan utama untuk di tulis oleh sejarawan-sejarawan lampau, kitab-kitab tersebut ialah Tarikh Asbahan, Muktasor Tarikh Dimasyq, Tarikh Abi Zar’ah al-Dimassyqi, Tarikh Baghdad, Tarikh Makkah al-Musyrifah Wa al-Masjid al-Haram, Tarikh Bait al-Maqdis, Tarikh al-Madinah dan pelbagai lagi kitab-kitab yang di tulis mengenai sesuatu tempat mahupun bandar.
Mungkin beliau melihat usaha-usaha yang telah di lakukan oleh sejawaran lain menulis tentang sebuah tempat atau bandar, maka beliau pun mengambil pendekatan yang sama juga untuk menulis sejarah mengenai Halab. Halab adalah sebuah bandar yang telah di kenali semenjak dari zaman nabi Ibrahim A.S ini dapat di lihat dari tajuk di dalam buku beliau Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Bandar Halab ini juga di kenali sebagai Aleppo di dalam Bahasa Inggeris. Halab menurut sejarah pernah di kunjungi oleh nabi Ibrahim A.S, malah baginda pernah memelihara bintang ternakan dan memerah susu untuk di berikan kepada orang yang berada di situ. Perkataan Halab itu sendiri adalah dari perkataan Arab yang bermaksud telah memerah, ianya adalah perkataan fe’el madhi atau pun di kenali sebagai past tense di dalam Bahasa Inggeris. Ini membuktikan Halab adalah bandar asal usulnya adalah Arab bukannya dari bangsa-bangsa lain seperti al-Kurd mahupun al-Turk.
Malah ada juga yang berpendapat perkataan Halab itu berasal dari orang yang mengasaskan bandar itu iaitu Halab bin al-Mahar. Manakala asal usul bandar ini dari pandangan dan pendapat golongan Yunan pula mengatakan asal nama Halab ini adalah dari perkataan Barou atau Bairau. Arastatalis menulis di dalam kitabnya al-Kiyan yang di catit oleh Ibnu al-Adim di dalam kitabnya yang menjadi perbahasan ini menyatakan Iskandar Zulkarnain pernah tiba di Halab bersama tenteranya turut di sertai oleh Arastatalis. Arastatalis telah memberitahu kepada Iskandar Zulkarnain mengenai nama bandar ini setelah Arastatalis memastikan keadaan muka bumi bandar ini untuk di pastikan sesuai dengan pendapat yang di kemukan oleh golongan Yunani melalui nama yang telah di sebutkan tadi.
Manakala Halab ketika era Islam pula di dalam buku beliau ini di bawah tajuk Halab Fi Sadri al-Islam, tajuk ini hanyalah mencerita beberapa peristiwa mengenai peperangnan tentera Islam di kawasan Syam. Tentera Islam ketika itu di ketuai oleh beberapa orang ketua angkatan tentera seperti Khalid al-Walid dan Abu Ubaidah al-Jarrah. Di ceritakan juga peristiwa penduduk Halab meminta perlinduangan dan keamanan dari tentera Islam yang di ketuai oleh Abu Ubaidah al-Jarrah dan tuntutan mereka itu di penuhi olehnya. Seterusnya beliau menceritakan mengenai Halab di era Islam di bawah pemerintahan kerajaan al-Umawi dan kerajaan al-Abbasi. Setalah itu Halab mengalami beberapa peristiwa yang menyaksikan bandar ini tidak sunyi untuk mencipta sejarah bagi umat manusia terkemudian. Akhirnya Halab hancur dengan teruk kerana di serang tentera Monggol yang di ketuai oleh Holako.
Beliau juga telah mengembara ke serata tempat di seluruh tempat di dalam negara Islam ketika zaman itu. Banyak tempat dan bandar sudah di lawati, dari arah timur hingga ke barat, beliau juga telah menziarahi Iraq dan Hijaz, malah mengetahui selok-belok di Baitul Maqdis malah mempunyai hubungan dengan Mesir. Sudah tentu beliau mengenali tempat-tempat yang telah beliau lawati, malah beliau juga sudah tentu mendapt maklum balas yang positif dari negara-negara yang telah beliau lawati mengenai Halab. Orang luar memandang Halab dengan pandangan yang tinggi dan penuh dengan penghormatan. Halab sendiri telah mengalami pelbagai peristiwa yang telah di sebutkan pada awal bahagian ini, peperangan, gelombang pergerakan rakyat, jihad dan kesungguhan telah di saksikan di bandar ini sejak dari permulaan Islam hadir ke Halab hingga ke zaman beliau. Sekalipun bandar-bandar lain juga menjadi tumpuan, Halab meraih perhatian yang istimewa dari golongan-golongan yang bergelar ulama-ulama, penyair-penyair, tokoh-tokoh yang di hormati dan juga golongan yang di kategori sebagai orang yang mempunyai kelebihan tersendiri.
Golongan-golongan ini semua menjadi Halab tempat tumpuan seolah-olah seperti kaabah yang sentiasa menjadi sepanjang tahun untuk beribadah. Begitulah perumpaan bagi bandar yang di kenali sebagai Halab ini, pelbagai bangsa hadir ke Halab untuk berbagai urusan. Golongan ulama dan penyair dari Mesir dan Iraq datang ke Halab untuk memakmurkan setiap pusat pengajian dan juga pengajian yang di lakukan secara halaqat atau umumi dan mengajar penduduk Halab mengenai syair dan nathar. Suasana dan persekitaran begini telah di rakam oleh penyair yang berasal dari Hama, Syria iaitu Yaqut al-Hamawi. Beliau menyifatkan Halab ketika zaman Ibnu al-Adim adalah tempat yang di penuhi dengan golongan-golongan ilmuwan, penyajak dan juga tokoh-tokoh setempat yang di hormati. Malah mengikut kata Yaqut al-Hamawi Halab sentiasa dalam keadaan sebegitu pada masa lampau dan kini (zaman Ibnu al-Adim). Penduduk tempatan sentiasa berusaha untuk memajukan perniagaan dan membaiki setiap perkara ke arah yang lebih baik dan bagus. Rumah-rumah yang ada kini masih lagi seperti dulu kerana di jaga dan di warisi dengan baik oleh generasi yang berikutnya, suasana begini tidak ada di tempat lain.
Semua peristiwa yang telah berlaku atau sedang berlaku ketika zaman Ibnu al-Adim serta dengan suasana masyarakat yang menetap di Halab seperti yang di ceritakan di atas adalah sebab kenapa Ibnu al-Adim memilih Halab sebagai tajuk buku dan fokus beliau untuk menulis sejarah. Kerugian akan terasa jika beliau tidak memulakan usaha untuk menghimpunkan sejarah Halab, amat sayang sekali warga Halab secara khususnya malah orang Islam secara amnya tidak mengetahui setiap sejarah yang berlaku. Peristiwa atau sejarah yang berlaku bukanlah sejarah yang tidak mempunyai nilai dan kosong, malah ianya mengandungi nilai yang tidak terhingga untuk menjadi rujukan bagi generasi akan datang untuk mengkaji sejarah bandar Halab ini. Ini bermakna beliau ingin generasi berikutnya merasai detik-detik kejatuhan dan kegemilangan Halab bersama-sama seolah pembaca dapat merasai denyutan setiap peristiwa yang berlaku serta menghargai setiap sejarah dan peristiwa yang telah berlaku.
Mungkin ada yang tertanya di dalam diri mengapa Ibnu al-Adim menjadikan Halab sebagai tajuk buku beliau, malah hampir semua isi kandungan mengenai sejarah di dalam kitab beliau lebih berkisar di Halab dan kawasan sekitarnya seperti yang terdapat di dalam kitabnya antaranya ialah Manbij dan Antokiyah. Manbij kini terletak beberapa kilometer sahaja dari pusat bandar utama Halab, manakala Antokiyah pula kini berada di bawah negara Turki. Jika di lihat sekali imbas sudah tentu pembaca akan beranggapan Ibnu al-Adim terlalu fanatik dengan tempat kelahirannya atau beliau terlalu menyayangi dan mengasihi penduduk Halab atau sebab beliau terlalu berbangga dengan bandar ini, malah boleh di andaikan beliau ingin bersaing dengan bandar-bandar lain yang mahsyur ketika itu seperti Baghdad, Basroh, Kufah, Kaherah, Damsyik, Mekah dan bandar-bandar lain yang mempunyai sejarah tersendiri sehingga di bukukan oleh sejarawan mengenai sebuah tempat seperti Ibnu Asakir, Ibnu Kathir, Abu Zar’ah dan ramai lagi sejawaran yang terlibat dalam penulisan mengenai sesuatu tempat, bandar mahupun negeri. Terlalu banyak buku-buku yang di tulis mengenai sesuatu tempat atau bandar menjadi bahan utama untuk di tulis oleh sejarawan-sejarawan lampau, kitab-kitab tersebut ialah Tarikh Asbahan, Muktasor Tarikh Dimasyq, Tarikh Abi Zar’ah al-Dimassyqi, Tarikh Baghdad, Tarikh Makkah al-Musyrifah Wa al-Masjid al-Haram, Tarikh Bait al-Maqdis, Tarikh al-Madinah dan pelbagai lagi kitab-kitab yang di tulis mengenai sesuatu tempat mahupun bandar.
Mungkin beliau melihat usaha-usaha yang telah di lakukan oleh sejawaran lain menulis tentang sebuah tempat atau bandar, maka beliau pun mengambil pendekatan yang sama juga untuk menulis sejarah mengenai Halab. Halab adalah sebuah bandar yang telah di kenali semenjak dari zaman nabi Ibrahim A.S ini dapat di lihat dari tajuk di dalam buku beliau Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Bandar Halab ini juga di kenali sebagai Aleppo di dalam Bahasa Inggeris. Halab menurut sejarah pernah di kunjungi oleh nabi Ibrahim A.S, malah baginda pernah memelihara bintang ternakan dan memerah susu untuk di berikan kepada orang yang berada di situ. Perkataan Halab itu sendiri adalah dari perkataan Arab yang bermaksud telah memerah, ianya adalah perkataan fe’el madhi atau pun di kenali sebagai past tense di dalam Bahasa Inggeris. Ini membuktikan Halab adalah bandar asal usulnya adalah Arab bukannya dari bangsa-bangsa lain seperti al-Kurd mahupun al-Turk.
Malah ada juga yang berpendapat perkataan Halab itu berasal dari orang yang mengasaskan bandar itu iaitu Halab bin al-Mahar. Manakala asal usul bandar ini dari pandangan dan pendapat golongan Yunan pula mengatakan asal nama Halab ini adalah dari perkataan Barou atau Bairau. Arastatalis menulis di dalam kitabnya al-Kiyan yang di catit oleh Ibnu al-Adim di dalam kitabnya yang menjadi perbahasan ini menyatakan Iskandar Zulkarnain pernah tiba di Halab bersama tenteranya turut di sertai oleh Arastatalis. Arastatalis telah memberitahu kepada Iskandar Zulkarnain mengenai nama bandar ini setelah Arastatalis memastikan keadaan muka bumi bandar ini untuk di pastikan sesuai dengan pendapat yang di kemukan oleh golongan Yunani melalui nama yang telah di sebutkan tadi.
Manakala Halab ketika era Islam pula di dalam buku beliau ini di bawah tajuk Halab Fi Sadri al-Islam, tajuk ini hanyalah mencerita beberapa peristiwa mengenai peperangnan tentera Islam di kawasan Syam. Tentera Islam ketika itu di ketuai oleh beberapa orang ketua angkatan tentera seperti Khalid al-Walid dan Abu Ubaidah al-Jarrah. Di ceritakan juga peristiwa penduduk Halab meminta perlinduangan dan keamanan dari tentera Islam yang di ketuai oleh Abu Ubaidah al-Jarrah dan tuntutan mereka itu di penuhi olehnya. Seterusnya beliau menceritakan mengenai Halab di era Islam di bawah pemerintahan kerajaan al-Umawi dan kerajaan al-Abbasi. Setalah itu Halab mengalami beberapa peristiwa yang menyaksikan bandar ini tidak sunyi untuk mencipta sejarah bagi umat manusia terkemudian. Akhirnya Halab hancur dengan teruk kerana di serang tentera Monggol yang di ketuai oleh Holako.
Beliau juga telah mengembara ke serata tempat di seluruh tempat di dalam negara Islam ketika zaman itu. Banyak tempat dan bandar sudah di lawati, dari arah timur hingga ke barat, beliau juga telah menziarahi Iraq dan Hijaz, malah mengetahui selok-belok di Baitul Maqdis malah mempunyai hubungan dengan Mesir. Sudah tentu beliau mengenali tempat-tempat yang telah beliau lawati, malah beliau juga sudah tentu mendapt maklum balas yang positif dari negara-negara yang telah beliau lawati mengenai Halab. Orang luar memandang Halab dengan pandangan yang tinggi dan penuh dengan penghormatan. Halab sendiri telah mengalami pelbagai peristiwa yang telah di sebutkan pada awal bahagian ini, peperangan, gelombang pergerakan rakyat, jihad dan kesungguhan telah di saksikan di bandar ini sejak dari permulaan Islam hadir ke Halab hingga ke zaman beliau. Sekalipun bandar-bandar lain juga menjadi tumpuan, Halab meraih perhatian yang istimewa dari golongan-golongan yang bergelar ulama-ulama, penyair-penyair, tokoh-tokoh yang di hormati dan juga golongan yang di kategori sebagai orang yang mempunyai kelebihan tersendiri.
Golongan-golongan ini semua menjadi Halab tempat tumpuan seolah-olah seperti kaabah yang sentiasa menjadi sepanjang tahun untuk beribadah. Begitulah perumpaan bagi bandar yang di kenali sebagai Halab ini, pelbagai bangsa hadir ke Halab untuk berbagai urusan. Golongan ulama dan penyair dari Mesir dan Iraq datang ke Halab untuk memakmurkan setiap pusat pengajian dan juga pengajian yang di lakukan secara halaqat atau umumi dan mengajar penduduk Halab mengenai syair dan nathar. Suasana dan persekitaran begini telah di rakam oleh penyair yang berasal dari Hama, Syria iaitu Yaqut al-Hamawi. Beliau menyifatkan Halab ketika zaman Ibnu al-Adim adalah tempat yang di penuhi dengan golongan-golongan ilmuwan, penyajak dan juga tokoh-tokoh setempat yang di hormati. Malah mengikut kata Yaqut al-Hamawi Halab sentiasa dalam keadaan sebegitu pada masa lampau dan kini (zaman Ibnu al-Adim). Penduduk tempatan sentiasa berusaha untuk memajukan perniagaan dan membaiki setiap perkara ke arah yang lebih baik dan bagus. Rumah-rumah yang ada kini masih lagi seperti dulu kerana di jaga dan di warisi dengan baik oleh generasi yang berikutnya, suasana begini tidak ada di tempat lain.
Semua peristiwa yang telah berlaku atau sedang berlaku ketika zaman Ibnu al-Adim serta dengan suasana masyarakat yang menetap di Halab seperti yang di ceritakan di atas adalah sebab kenapa Ibnu al-Adim memilih Halab sebagai tajuk buku dan fokus beliau untuk menulis sejarah. Kerugian akan terasa jika beliau tidak memulakan usaha untuk menghimpunkan sejarah Halab, amat sayang sekali warga Halab secara khususnya malah orang Islam secara amnya tidak mengetahui setiap sejarah yang berlaku. Peristiwa atau sejarah yang berlaku bukanlah sejarah yang tidak mempunyai nilai dan kosong, malah ianya mengandungi nilai yang tidak terhingga untuk menjadi rujukan bagi generasi akan datang untuk mengkaji sejarah bandar Halab ini. Ini bermakna beliau ingin generasi berikutnya merasai detik-detik kejatuhan dan kegemilangan Halab bersama-sama seolah pembaca dapat merasai denyutan setiap peristiwa yang berlaku serta menghargai setiap sejarah dan peristiwa yang telah berlaku.
Selasa, 9 Mac 2010
Luahan hati AJK pas pusat yang merupakan seorang peguam mengenai Zulkifli Nordin
Luahan hati AJK pas pusat yang merupakan seorang peguam mengenai Zulkifli Nordin
www.peguampas.blogspot.com
Sebagai salah seorang pemimpin PAS Pusat saya tidak boleh menerima apa-apa alasan/ justifikasi sekiranya PAS bersedia menerima semula Y.B Zulkifli Nordin sebagai ahli PAS. Kecualilah PAS ingin diporakperandakan seperti mana Zulkifli berjaya memporak perandakan PKR sebelum ini.
Zulkifli adalah liabliti bukan aset kepada PAS- dan juga mungkin kepada mana-mana parti politik . Tidak tahulah kalau Umno anggap beliau sebagai aset. Saya percaya bagi UMNO Zulkifli hanya berguna selagi beliau berada di PKR atau Pakatan Rakyat kerana bodohlah jika Umno tidak suka pemimpin Pakatan sendiri ingin hancurkan Pakatan !!! Ringkasnya Zulkifli hanya berguna kepada Umno selagi Umno boleh gunakan atau salahgunakan beliau.
Bagi mereka yang tidak tahu dan tidak sedar ,untuk rekod, PAS sebelum ini telah pernah membuat keputusan memecat Y.B Zulkifli apabila beliau melanggar keputusan Majlis Syura yang tidak membenarkan beliau bertanding dalam pilihan raya. Bayangkan semasa beliau masih dalam PAS , beliau dengan tanpa rasa bersalah bertanding dalam pilihan raya atas tiket parti lain tanpa restu parti.
Jadi jika sekarang beliau ingin berhajat masuk balik kepada PAS , kita ingin mengatakan : Maaf Zul we know who you are and sorry we are not impressed at all with your behaviour and conduct. We believe you should resign as MP and just sit at home and do nothing. Many believe that you are menace to any political party in this country. If you still have dignity please resign within 24 hours from the date hereof !!!
*setelah dikemukan dua artikel yang dikemukan mengenai Y.B ini rasanya macam dok praktik ilmu al-Jarah wa al-Takdil. so...perlukah orang macam nie dalam sesbuah organisasi?
www.peguampas.blogspot.com
Sebagai salah seorang pemimpin PAS Pusat saya tidak boleh menerima apa-apa alasan/ justifikasi sekiranya PAS bersedia menerima semula Y.B Zulkifli Nordin sebagai ahli PAS. Kecualilah PAS ingin diporakperandakan seperti mana Zulkifli berjaya memporak perandakan PKR sebelum ini.
Zulkifli adalah liabliti bukan aset kepada PAS- dan juga mungkin kepada mana-mana parti politik . Tidak tahulah kalau Umno anggap beliau sebagai aset. Saya percaya bagi UMNO Zulkifli hanya berguna selagi beliau berada di PKR atau Pakatan Rakyat kerana bodohlah jika Umno tidak suka pemimpin Pakatan sendiri ingin hancurkan Pakatan !!! Ringkasnya Zulkifli hanya berguna kepada Umno selagi Umno boleh gunakan atau salahgunakan beliau.
Bagi mereka yang tidak tahu dan tidak sedar ,untuk rekod, PAS sebelum ini telah pernah membuat keputusan memecat Y.B Zulkifli apabila beliau melanggar keputusan Majlis Syura yang tidak membenarkan beliau bertanding dalam pilihan raya. Bayangkan semasa beliau masih dalam PAS , beliau dengan tanpa rasa bersalah bertanding dalam pilihan raya atas tiket parti lain tanpa restu parti.
Jadi jika sekarang beliau ingin berhajat masuk balik kepada PAS , kita ingin mengatakan : Maaf Zul we know who you are and sorry we are not impressed at all with your behaviour and conduct. We believe you should resign as MP and just sit at home and do nothing. Many believe that you are menace to any political party in this country. If you still have dignity please resign within 24 hours from the date hereof !!!
*setelah dikemukan dua artikel yang dikemukan mengenai Y.B ini rasanya macam dok praktik ilmu al-Jarah wa al-Takdil. so...perlukah orang macam nie dalam sesbuah organisasi?
Zul Nordin Yang Saya Kenal (Zulkifli Sulong Editor Harakah)
Sila baca artikel yang ditulis oleh editor harakah mengenai zulkifli nordin, rasanya anda berhak komen apa yang telah beliau lakukan
Tajuk:Zul Nordin Yang Saya Kenal (Zulkifli Sulong Editor Harakah)
Harakahdaily.net 9.3.2010
Saya mula mengenali Zulkifli Nordin sejak isu Aishah Bukhari, gadis Melayu dari Johor yang keluar Islam dan menyertai Kristian kerana mengikut kekasihnya. Ketika itu Zulkifli Nordin adalah Setiausaha Masjid Jamek, Kuala Lumpur. Kerana kedudukannya di situ, Masjid Jamek menjadi pusat kegiatan menangani isu murtad itu. Sejak itulah, saya mula kagum dengan keberanian Zul.
Namun, hari demi hari, sebagai wartawan keyakinan dan kekaguman saya kepada beliau mula terhakis. Ia bermula sejak dia mengendalikan isu Aishah Bukhari lagi. Kenyataan, bahasa yang digunakan, fakta yang diberikan sangat hebat. Namun, di dalam hati kecil saya mula tertanya-tanya...betulkah segala kenyataan ini.
Yang paling ketara, kenapa beliau begitu berani membuat kenyataan yang bersifat hasutan tetapi beliau tidak pernah dilaporkan dipanggil atau disiasat oleh polis. Padahal apa yang beliau nyatakan dalam ucapan dan kenyataannya amat sensitif kepada hubungan kaum di negara ini ketika itu.
Sebagai wartawan yang sudah acap kali disiasat polis kerana laporan hasutan dan fitnah, saya rasa faham benar apakah dia hasutan dan fitnah ini.
Namun saya sejukkan hati...mungkin dia lebih tahu dan apa yang dinyatakan itu tidak bertentangan dengan undang-undang kerana dia peguam.
Kes Arsenik Anwar
Lepas isu Aishah Bukhari, datang isu Anwar Ibrahim. Zul telah dilantik sebagai salah seorang peguam Anwar. Ekoran itu, keraguan saya terhadap Zul terlerai begitu sahaja. Tentu Anwar dan pasukannya lebih kenal Zul dari saya yang hanya seorang wartawan cabok. Tentu beliau betul. Itulah yang bermain di kepala saya ketika itu.
Namun, hari demi hari kes Anwar berjalan...keraguan terhadap Zul datang kembali. Ceramah yang beliau berikan sangat ramai pendengar dan penontonnya. Namun, kenyataan-kenyataan yang beliau buat dalam ceramahnya mula meragukan saya.
Misalnya, apabila beliau bercakap soal Anwar terkena Arsenik. Saya masih ingat lagi kata-kata Zul dalam ceramahnya. Kalau tidak silap di sekitar Kampung Baru pada tahun 1998.
"Tuan-tuan, semalam saya ke Sungai Buluh bertemu dengan Datuk Seri Anwar. Bagi saya Anwar sah terkena racun Arsenik. Apabila saya pegang kepala Datuk Seri Anwar, penuh tangan saya dengan rambut beliau tuan-tuan. Rambut beliau mula gugur. Saya yakin lepas ini semua rambut Anwar akan gugur...." Begitulah lebih kurang kata-kata Zul Nordin dalam ceramahnya itu.
Pendengar sangat hiba dengan Anwar. Terkena Arsenik.
Namun, sebagai wartawan lain pula yang saya rasa. Betul ke ni...bagaimana dia boleh pegang kepala Anwar?, hati saya terdetik. Lalu sebagai pengarang, saya arahkan wartawan, jangan tulis berita itu. Tidak masuk akal.
Kesangsian kepada Zul semakin bertambah dengan cerita-cerita dari kartunis Zunar yang kebetulan ketika itu sentiasa mendapat surat-surat dari Anwar dari dalam penjara. Ketika itu, Harakah siarkan surat-surat Anwar dari penjara dalam kolum "Warkah Dari Penjara". Ia berupa surat-surat yang ditulis Anwar sendiri di atas pelbagai jenis kertas termasuk di atas kertas tisu dari dalam penjara dan diseludupkan keluar kepada kami di Harakah.
Zunar juga mendapat maklumat yang sama...Zul Nordin 'melampau' atau exegerate dalam ucapan dan tindakannya.
Ekoran itu, kami sepakat, berita berasaskan kenyataan dan tulisan Zul Nordin tidak boleh disiarkan dalam Harakah kerana kebolehpercayaannya amat rendah.
Dengan MB Terengganu
Selepas pilihan raya 1999, PAS telah menang di Terengganu. Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang telah dilantik sebagai Menteri Besar. Pada satu hari, beberapa peguam telah diamanahkan untuk membuat satu perbentangan kepada beliau di pejabatnya dekat Kuala Terengganu. Salah seorang dari mereka adalah Zulkifli Nordin.
Untuk membuat perbentangan itu, mereka telah berbincang sehari suntuk di Kuala Lumpur sebelum membuat perbentangan pada keesokan harinya. Maknanya, kesemua mereka sentiasa bersama untuk membuat persiapan itu. Mereka berlepas ke Kuala Terengganu pada pagi esoknya dan terus ke pejabat MB Terengganu.
Di pejabat MB, apabila bersalam dengan Abdul Hadi, Zul Nordin berkata, "Tuan Guru, Datuk Seri Anwar kirim salam. Semalam saya jumpa beliau," kata Zul Nordin kepada MB Terengganu itu.
Tercengang-cengang semua rakan-rakan peguamnya apabila Zul berkata demikian kepada MB Terengganu itu. Bila pula 'mamat' ni jumpa Anwar. Semalam sehari suntuk mereka bersama.
Berpaling arah
Bilakah Zulkifli Nordin mula berpaling arah. Dalam hal ini saya bersetuju degan rakan penulis saya Mohd Sayuti Omar. Menurut Sayuti, Zul Nordin mula meninggalkan PKR sejak tahun 2009 lagi apabila Datuk Abdul Aziz Sheikh Fadzil menarik balik petition pilihan rayanya terhadap Zul.
Ketika itu, Zul telah dipetition kerana gagal membuat laporan kewangan perbelanjaan beliau dalam pilihan raya umum 2004. Ia menjadi syarat wajib bagi SPR. Mana-mana pihak yang tidak membuat laporan kewangan pilihan raya sebelumnya tidak layak untuk bertanding dalam pilihan raya berikutnya. Ekoran kegagalan itu, calon BN telah membuat petition. Zul juga mempunyai masalah besar kerana dia juga didakwa cuba membuat laporan palsu dalam kes ini.
Menjelang mahkamah membuat keputusan, tiba-tiba calon BN itu telah menarik balik petitionnya. Ekoran itu selamatlah Zul dan kekallah beliau sebagai anggota Parlimen.
Walaupun masih anggota Parlimen PKR, namun tindak tanduk Zul bukan lagi anggota Parlimen PKR. Banyak kenyataan dan tindakan beliau sudah selari dengan Umno dan bukan Pakatan Rakyat lagi. Secara tidak rasmi, dia bagi saya sudah menjadi anggota Parlimen Umno. Apatah lagi, berita angin melaporkan beliau telah bertemu dengan Datuk Seri Najib sebelum itu. Saya tidak berani untuk berkata, adakah beliau bertemu dengan Rosmah atau tidak.
Kemuncak tindakan Zul Nordin adalah selari dengan Umno dalam isu nama Allah. Ketika PAS, sebagai sebuah parti Islam yang dipimpin oleh ulama berkata orang bukan Islam boleh menggunakan nama Allah kerana sememangnya nama Allah sudah digunakan oleh Kristian khasnya di Timur Tengah, Zul mengambil sikap selari dengan Umno. Sikap ini bertentangan dengan sikap PKR dan PAS sendiri.
Ia tidak menjadi masalah lagi kerana di dalam PAS juga mempunyai pendapat yang berbeza sebelum kata sepakat dicapai. Tetapi, apabila Zul membuat laporan polis terhadap anggota Parlimen PAS dari Shah Alam, Khalid Samad ekoran isu nama Allah ini, dia sudah melampaui batas. Semua pihak mengatakan Zul Nordin sudah melampau.
Saya menyokong penuh kenyataan Datuk Zaid Ibrahim yang berkata, "Saya berdoa agar Zul keluar PKR atau dipecat oleh PKR."
Dan kini PKR sudah memecat Zulkifli Nordin. Sebagaimana dijangka, beliau diangkat menjadi hero oleh akhbar Umno, Utusan Malaysia dan diberikan laporan muka depan akhbar itu.
Saya selalu berkata kepada pemimpin PAS, "kalau kenyataan tuan disiarkan oleh Utusan, apatah lagi di muka depannya, percayalah itu bukan publisiti yang tuan perlukan. Itu sebenarnya publisiti buruk dan percayalah ia akan menyusahkan tuan dan PAS."
*jadi apa komen pembaca, apakah beliau memang lawyer buruk atau lawyer berQuality yang layak untuk menjadi wakil parlimen?
Tajuk:Zul Nordin Yang Saya Kenal (Zulkifli Sulong Editor Harakah)
Harakahdaily.net 9.3.2010
Saya mula mengenali Zulkifli Nordin sejak isu Aishah Bukhari, gadis Melayu dari Johor yang keluar Islam dan menyertai Kristian kerana mengikut kekasihnya. Ketika itu Zulkifli Nordin adalah Setiausaha Masjid Jamek, Kuala Lumpur. Kerana kedudukannya di situ, Masjid Jamek menjadi pusat kegiatan menangani isu murtad itu. Sejak itulah, saya mula kagum dengan keberanian Zul.
Namun, hari demi hari, sebagai wartawan keyakinan dan kekaguman saya kepada beliau mula terhakis. Ia bermula sejak dia mengendalikan isu Aishah Bukhari lagi. Kenyataan, bahasa yang digunakan, fakta yang diberikan sangat hebat. Namun, di dalam hati kecil saya mula tertanya-tanya...betulkah segala kenyataan ini.
Yang paling ketara, kenapa beliau begitu berani membuat kenyataan yang bersifat hasutan tetapi beliau tidak pernah dilaporkan dipanggil atau disiasat oleh polis. Padahal apa yang beliau nyatakan dalam ucapan dan kenyataannya amat sensitif kepada hubungan kaum di negara ini ketika itu.
Sebagai wartawan yang sudah acap kali disiasat polis kerana laporan hasutan dan fitnah, saya rasa faham benar apakah dia hasutan dan fitnah ini.
Namun saya sejukkan hati...mungkin dia lebih tahu dan apa yang dinyatakan itu tidak bertentangan dengan undang-undang kerana dia peguam.
Kes Arsenik Anwar
Lepas isu Aishah Bukhari, datang isu Anwar Ibrahim. Zul telah dilantik sebagai salah seorang peguam Anwar. Ekoran itu, keraguan saya terhadap Zul terlerai begitu sahaja. Tentu Anwar dan pasukannya lebih kenal Zul dari saya yang hanya seorang wartawan cabok. Tentu beliau betul. Itulah yang bermain di kepala saya ketika itu.
Namun, hari demi hari kes Anwar berjalan...keraguan terhadap Zul datang kembali. Ceramah yang beliau berikan sangat ramai pendengar dan penontonnya. Namun, kenyataan-kenyataan yang beliau buat dalam ceramahnya mula meragukan saya.
Misalnya, apabila beliau bercakap soal Anwar terkena Arsenik. Saya masih ingat lagi kata-kata Zul dalam ceramahnya. Kalau tidak silap di sekitar Kampung Baru pada tahun 1998.
"Tuan-tuan, semalam saya ke Sungai Buluh bertemu dengan Datuk Seri Anwar. Bagi saya Anwar sah terkena racun Arsenik. Apabila saya pegang kepala Datuk Seri Anwar, penuh tangan saya dengan rambut beliau tuan-tuan. Rambut beliau mula gugur. Saya yakin lepas ini semua rambut Anwar akan gugur...." Begitulah lebih kurang kata-kata Zul Nordin dalam ceramahnya itu.
Pendengar sangat hiba dengan Anwar. Terkena Arsenik.
Namun, sebagai wartawan lain pula yang saya rasa. Betul ke ni...bagaimana dia boleh pegang kepala Anwar?, hati saya terdetik. Lalu sebagai pengarang, saya arahkan wartawan, jangan tulis berita itu. Tidak masuk akal.
Kesangsian kepada Zul semakin bertambah dengan cerita-cerita dari kartunis Zunar yang kebetulan ketika itu sentiasa mendapat surat-surat dari Anwar dari dalam penjara. Ketika itu, Harakah siarkan surat-surat Anwar dari penjara dalam kolum "Warkah Dari Penjara". Ia berupa surat-surat yang ditulis Anwar sendiri di atas pelbagai jenis kertas termasuk di atas kertas tisu dari dalam penjara dan diseludupkan keluar kepada kami di Harakah.
Zunar juga mendapat maklumat yang sama...Zul Nordin 'melampau' atau exegerate dalam ucapan dan tindakannya.
Ekoran itu, kami sepakat, berita berasaskan kenyataan dan tulisan Zul Nordin tidak boleh disiarkan dalam Harakah kerana kebolehpercayaannya amat rendah.
Dengan MB Terengganu
Selepas pilihan raya 1999, PAS telah menang di Terengganu. Presiden PAS, Datuk Seri Abdul Hadi Awang telah dilantik sebagai Menteri Besar. Pada satu hari, beberapa peguam telah diamanahkan untuk membuat satu perbentangan kepada beliau di pejabatnya dekat Kuala Terengganu. Salah seorang dari mereka adalah Zulkifli Nordin.
Untuk membuat perbentangan itu, mereka telah berbincang sehari suntuk di Kuala Lumpur sebelum membuat perbentangan pada keesokan harinya. Maknanya, kesemua mereka sentiasa bersama untuk membuat persiapan itu. Mereka berlepas ke Kuala Terengganu pada pagi esoknya dan terus ke pejabat MB Terengganu.
Di pejabat MB, apabila bersalam dengan Abdul Hadi, Zul Nordin berkata, "Tuan Guru, Datuk Seri Anwar kirim salam. Semalam saya jumpa beliau," kata Zul Nordin kepada MB Terengganu itu.
Tercengang-cengang semua rakan-rakan peguamnya apabila Zul berkata demikian kepada MB Terengganu itu. Bila pula 'mamat' ni jumpa Anwar. Semalam sehari suntuk mereka bersama.
Berpaling arah
Bilakah Zulkifli Nordin mula berpaling arah. Dalam hal ini saya bersetuju degan rakan penulis saya Mohd Sayuti Omar. Menurut Sayuti, Zul Nordin mula meninggalkan PKR sejak tahun 2009 lagi apabila Datuk Abdul Aziz Sheikh Fadzil menarik balik petition pilihan rayanya terhadap Zul.
Ketika itu, Zul telah dipetition kerana gagal membuat laporan kewangan perbelanjaan beliau dalam pilihan raya umum 2004. Ia menjadi syarat wajib bagi SPR. Mana-mana pihak yang tidak membuat laporan kewangan pilihan raya sebelumnya tidak layak untuk bertanding dalam pilihan raya berikutnya. Ekoran kegagalan itu, calon BN telah membuat petition. Zul juga mempunyai masalah besar kerana dia juga didakwa cuba membuat laporan palsu dalam kes ini.
Menjelang mahkamah membuat keputusan, tiba-tiba calon BN itu telah menarik balik petitionnya. Ekoran itu selamatlah Zul dan kekallah beliau sebagai anggota Parlimen.
Walaupun masih anggota Parlimen PKR, namun tindak tanduk Zul bukan lagi anggota Parlimen PKR. Banyak kenyataan dan tindakan beliau sudah selari dengan Umno dan bukan Pakatan Rakyat lagi. Secara tidak rasmi, dia bagi saya sudah menjadi anggota Parlimen Umno. Apatah lagi, berita angin melaporkan beliau telah bertemu dengan Datuk Seri Najib sebelum itu. Saya tidak berani untuk berkata, adakah beliau bertemu dengan Rosmah atau tidak.
Kemuncak tindakan Zul Nordin adalah selari dengan Umno dalam isu nama Allah. Ketika PAS, sebagai sebuah parti Islam yang dipimpin oleh ulama berkata orang bukan Islam boleh menggunakan nama Allah kerana sememangnya nama Allah sudah digunakan oleh Kristian khasnya di Timur Tengah, Zul mengambil sikap selari dengan Umno. Sikap ini bertentangan dengan sikap PKR dan PAS sendiri.
Ia tidak menjadi masalah lagi kerana di dalam PAS juga mempunyai pendapat yang berbeza sebelum kata sepakat dicapai. Tetapi, apabila Zul membuat laporan polis terhadap anggota Parlimen PAS dari Shah Alam, Khalid Samad ekoran isu nama Allah ini, dia sudah melampaui batas. Semua pihak mengatakan Zul Nordin sudah melampau.
Saya menyokong penuh kenyataan Datuk Zaid Ibrahim yang berkata, "Saya berdoa agar Zul keluar PKR atau dipecat oleh PKR."
Dan kini PKR sudah memecat Zulkifli Nordin. Sebagaimana dijangka, beliau diangkat menjadi hero oleh akhbar Umno, Utusan Malaysia dan diberikan laporan muka depan akhbar itu.
Saya selalu berkata kepada pemimpin PAS, "kalau kenyataan tuan disiarkan oleh Utusan, apatah lagi di muka depannya, percayalah itu bukan publisiti yang tuan perlukan. Itu sebenarnya publisiti buruk dan percayalah ia akan menyusahkan tuan dan PAS."
*jadi apa komen pembaca, apakah beliau memang lawyer buruk atau lawyer berQuality yang layak untuk menjadi wakil parlimen?
Khamis, 4 Mac 2010
Kesan Kenaikan GST
Sila baca keterangan di bawah apabila GST di perkenalkan.
Cadangan parti-parti pembangkang untuk membantah cadangan Kerajaan Barisan Nasional yang nekad melaksanakan Cukai Perkhidmatan dan Barangan (GST) dilaksanakan menjelang pertengahan 2011 bagi mengantikan cukai perkhidmatan dan jualan sedia.
Pada masa ini kedua-dua cukai itu masing-masing berada 10 peratus dan lima peratus, tetapi hanya meliputi barang mewah sahaja dan bukannya barangan keperluan utama. Walaupun GST hanya 4 peratus tetapi ia akan melibatkan ke semua jenis barang termasuk barangan keperluan utama yang dikawal.
Strategi Kerajaan yang mahu mengurangkan cukai pendapatan dan korporat secara beransur-ansur bagi mengurangkan beban pengguna ini juga dilihat tidak logik kerana pembayar cukai pendapatan dan syarikat hanya melibatkan mereka yang berkemampuan, sedangkan cukai GST akan melibatkan semua lapisan rakyat termasuk mereka yang tidak berkemampuan.
GST akan menyusahkan ibubapa yang mahu membeli susu untuk anak-anak mereka, peniaga restoran juga terpaksa menaikan harga makanan jika beras, ikan, daging, ayam dan sayuran dikenakan cukai. Mereka yang hidup diluar bandar pasti akan lebih terasa kerana barangan keperluan yang dihasilkan dikilang akan meningkat dalam pasaran.
PAS juga melihat pembatalan cadangan penstrukturan semula subsidi Petroleum tidak memberi apa-apa makna, kerana bila GST 4 peratus dilaksanakan, kemungkinan harga minyak bercukai ini akan naik sebanyak 10 sen seliter atau lebih dari itu.
Harga tambang perkhidmatan juga kemungkinan akan berubah dengan peningkatan sebanyak 4 peratus. Bayangkanlah nasib pengguna perkhidmatan Komuter, LRT, Bas dan kapal terbang dimasa depan dengan cukai ini.
Bagi barangan yang dihasilkan dalam kilang pengguna berkemungkinan menerima cukai GST 8 peratus kerana 4 peratus dikenakan oleh pengilang dan 4 peratus dikenakan melalui pemborong atau penjual dipasaran.
Rakyat harus membuka mata terhadap isu ini dan PAS nekad membantah dasar GST demi kepentingan rakyat keseluruhannya.
*setelah membacanya kita terus menghadapi masalah kenaikan harga, tapi kali ini bukan lagi dengan kenaikan saban tahun, tetapi kenaikan yang di rasai hampir tiap2 bulan ada kenaikan. Bayangkan kita yang baru ingin memulakan hidup dan berkawin beranak terpaksa ikat perut dan menguruskan bajet dgn sebaik mungkin, kenapa masih ramai lagi yang tidak memahami ini semua? Kerana situasi begini hubungan antara keluarga pun boleh renggang, jika dulu kerak warga kota pulang ke kampung halaman tapi ini kini kerana minyak dan tol sudah naik balik ke kampung halaman terpaksa di hadkan malah mungkin ada yang pulang ke kampung hanya pada hari raya adil fitri. Apalah nasib generasi di masa hadapan. Tertarik dengan berita di harakah mengatakan GST yang di perkenalkan di Kanada menyebabkan kerajaan tumbang
Cadangan parti-parti pembangkang untuk membantah cadangan Kerajaan Barisan Nasional yang nekad melaksanakan Cukai Perkhidmatan dan Barangan (GST) dilaksanakan menjelang pertengahan 2011 bagi mengantikan cukai perkhidmatan dan jualan sedia.
Pada masa ini kedua-dua cukai itu masing-masing berada 10 peratus dan lima peratus, tetapi hanya meliputi barang mewah sahaja dan bukannya barangan keperluan utama. Walaupun GST hanya 4 peratus tetapi ia akan melibatkan ke semua jenis barang termasuk barangan keperluan utama yang dikawal.
Strategi Kerajaan yang mahu mengurangkan cukai pendapatan dan korporat secara beransur-ansur bagi mengurangkan beban pengguna ini juga dilihat tidak logik kerana pembayar cukai pendapatan dan syarikat hanya melibatkan mereka yang berkemampuan, sedangkan cukai GST akan melibatkan semua lapisan rakyat termasuk mereka yang tidak berkemampuan.
GST akan menyusahkan ibubapa yang mahu membeli susu untuk anak-anak mereka, peniaga restoran juga terpaksa menaikan harga makanan jika beras, ikan, daging, ayam dan sayuran dikenakan cukai. Mereka yang hidup diluar bandar pasti akan lebih terasa kerana barangan keperluan yang dihasilkan dikilang akan meningkat dalam pasaran.
PAS juga melihat pembatalan cadangan penstrukturan semula subsidi Petroleum tidak memberi apa-apa makna, kerana bila GST 4 peratus dilaksanakan, kemungkinan harga minyak bercukai ini akan naik sebanyak 10 sen seliter atau lebih dari itu.
Harga tambang perkhidmatan juga kemungkinan akan berubah dengan peningkatan sebanyak 4 peratus. Bayangkanlah nasib pengguna perkhidmatan Komuter, LRT, Bas dan kapal terbang dimasa depan dengan cukai ini.
Bagi barangan yang dihasilkan dalam kilang pengguna berkemungkinan menerima cukai GST 8 peratus kerana 4 peratus dikenakan oleh pengilang dan 4 peratus dikenakan melalui pemborong atau penjual dipasaran.
Rakyat harus membuka mata terhadap isu ini dan PAS nekad membantah dasar GST demi kepentingan rakyat keseluruhannya.
*setelah membacanya kita terus menghadapi masalah kenaikan harga, tapi kali ini bukan lagi dengan kenaikan saban tahun, tetapi kenaikan yang di rasai hampir tiap2 bulan ada kenaikan. Bayangkan kita yang baru ingin memulakan hidup dan berkawin beranak terpaksa ikat perut dan menguruskan bajet dgn sebaik mungkin, kenapa masih ramai lagi yang tidak memahami ini semua? Kerana situasi begini hubungan antara keluarga pun boleh renggang, jika dulu kerak warga kota pulang ke kampung halaman tapi ini kini kerana minyak dan tol sudah naik balik ke kampung halaman terpaksa di hadkan malah mungkin ada yang pulang ke kampung hanya pada hari raya adil fitri. Apalah nasib generasi di masa hadapan. Tertarik dengan berita di harakah mengatakan GST yang di perkenalkan di Kanada menyebabkan kerajaan tumbang
Langgan:
Catatan (Atom)