Kisah usahawan beras Faiza
Oleh NASRI JAMALUDIN
mohdnasri.jamaludin@kosmo.com.my
"SAYA ingin menjadi pembayar zakat terbesar di negara ini." Itulah azam, pemilik syarikat pemborong beras Syarikat Faiza Sdn. Bhd., Faiza Bawumi Sayed Ahmad ketika ditemui Kosmo! di Sri Gading, Batu Pahat, Johor.
Wanita kelahiran Mesir itu berhijrah ke Malaysia pada tahun 1964 kerana mengikut suaminya.
Ketika kebanyakan wanita seusianya berehat di rumah, Faiza, 58 dan nenek kepada 32 cucu sibuk merancang strategi bagi mengukuhkan kedudukannya dalam pelbagai cabang perniagaan di negara ini.
Faiza yang juga Pengarah Urusan Syarikat Faiza, sedang bertungkus-lumus mengeluarkan beberapa produk baru yang dijangka masuk ke pasaran selewat-lewatnya penghujung tahun ini.
Wanita yang berperwatakan lembut itu sebenarnya seorang yang tegas. Beliau mahu memastikan syarikat yang ditubuhkan sejak tahun 1992 itu berada di landasan betul sekali gus mencatatkan keuntungan saban tahun.
Berkecimpung dalam bidang perniagaan sejak kecil, Faiza pernah menjadi juruwang di kedai milik bapanya. Pengalaman tersebut mendorong beliau untuk bergiat secara serius dalam bidang perniagaan.
"Kejayaan ini tidak datang dengan mudah, saya bermula dengan mengambil upah menjahit sulaman dengan modal RM4 selain menjual pelbagai barangan dapur.
"Kemudian, saya beralih membuat rempah kari di bawah jenama Bunga Raya yang dilakukan di rumah dan mengedarkannya di kedai-kedai," katanya yang mampu menguasai bahasa Melayu setelah tiga bulan berada di Malaysia.
Ibu kepada tujuh anak itu menambah, modal daripada menjual rempah kari itu digunakan untuk membuka kedai runcit. Dari situ beliau mendapati pemborong beras kebanyakannya dibekalkan oleh kaum lain.
Dengan mempunyai kedai sendiri, beliau mula belajar mengenali pelbagai jenis beras. Sebelum menjual beras, beliau terpaksa pergi dari satu kedai ke kedai lain bagi mendapatkan maklum balas sama ada mereka akan membeli berasnya jika beliau menjualnya.
Atas respons yang positif, Faiza memohon lesen pemborong beras dan menjual pelbagai jenis beras termasuk ponni, basmathi, beras wangi serta beras Siam.
"Pada mulanya, saya buntu juga melihat satu lori treler penuh berisi beras diletakkan di hadapan rumah, namun saya nekad membungkus menggunakan jenama Bunga Raya dan menghantar ke kedai-kedai di seluruh Johor.
"Sehingga kini, perniagaan beras keluaran syarikat saya mendapat sambutan. Meskipun saingan sengit, kami telah dikenali kerana kualiti produk yang tinggi, seratus peratus buatan Islam dan halal," katanya yang kini mempunyai kilang di Kuala Lumpur, Kedah dan Terengganu.
Pada tahun 1998, beliau terdorong mempromosi beras ponni dari India yang dipercayai baik untuk kesihatan, khususnya bagi penghidap diabetes, obesiti dan darah tinggi.
Faiza berkata, bagi membuktikan kebaikan beras itu, syarikatnya telah meminta Universiti Putra Malaysia (UPM) membuat kajian dan hasilnya memang positif.
"Saya melabur berjuta ringgit bagi produk Taj Mahal dan telah meminta hak eksklusif daripada Bernas," tambahnya yang gembira dengan sambutan orang ramai terhadap produk tersebut.
Walaupun syarikatnya menumpukan produk beras dan rempah, kini beliau sedang meneroka bidang baru termasuk memasarkan bihun, sos cili dan kicap.
Beliau yang mempunyai 200 pekerja tetap dan lebih 300 pekerja kontrak berkata, dengan penglibatan dalam penghasilan produk tersebut ia memberi pilihan kepada orang Islam untuk mendapatkan produk yang bermutu tinggi dan tanpa diragui status halalnya.
Ketika ini, syarikatnya telah memasarkan bubur herba penghujung tahun lalu dan mendapat permintaan yang baik daripada para pelanggan.
Bagi produk bihun pula, syarikatnya telah menempah mesin dari China dan produk itu akan diproses di sebuah kilang lain juga di Sri Gading.
Kilang tersebut mampu mengeluarkan sebanyak sembilan tan bihun sehari, namun pada peringkat awal cuma memproses lima tan bihun dengan sasaran jualan sebanyak RM12 juta bagi tahun pertama.
Faizah yang suka hidup bermasyarakat berkata, semua usaha yang dilakukan itu bukanlah untuk mengumpulkan kekayaan sebaliknya untuk menjadi pembayar zakat terbesar di Malaysia sekali gus membantu lebih ramai orang yang susah.
Sebab itulah, syarikatnya bekerjasama dengan TV3 selaku penaja utama sejak lapan tahun lalu menerusi program Bersamamu.
Dari segi kehidupan berkeluarga, Faizah menerapkan pendekatan supaya anak-anaknya hidup berdikari. Sejak kecil anak-anaknya dilatih menjual dan mereka mendapat upah.
Bagaimanapun katanya, pendidikan menjadi keutamaan dan mereka diberi peluang menuntut ilmu setinggi mungkin.
"Bukan semua anak saya terlibat dalam perniagaan, anak sulung dan kelima menjadi pensyarah dan lima yang lain membantu Syarikat Faiza," katanya.
Bercerita tentang pengalaman menguruskan perniagaan tersebut, beliau pernah menangkap pekerja yang menipu dan mencuri.
"Macam-macam cara orang hendak menipu dan saya pernah menangkap pekerja yang menjual guni beras yang dimasukkan ke dalam lori. Guni beras ini harganya mahal di pasaran," katanya.
Ahad, 13 Jun 2010
Ahad, 6 Jun 2010
Ibnu al-Adim Sejarawan Halab (siri 9)
Metodologi Buku Zabdatul Halab Fi Tarikh al-Halab
TIADA PENGGUNAAN SANAD
Di dalam buku beliau ini tidak kelihatan penggunaan sanad dan matan seperti yang di lakukan oleh ahli sejarawan yang awal iaitu di Mekah dan Madinah. Ketiadaan sanad ini dari apa kajian dan ketelitian saya adalah di sebabkan fokus penceritaan di dalam kitab beliau yang banyak menumpukan pensejarahan Halab yang tiada kaitan dengan hukum-hakam syariat. Ianya sekadar penceritaan yang perlu di ketahui oleh sesiapa pun tanpa perlu bersusah payah untuk meneliti terlebih dahulu perawi-perawi yang menceritakan kisah tersebut. Contoh beliau tidak menggunakan sanad dapat di lihat dari petikan cerita yang terdapat pada helaian sebelum ini. Malah terdapat juga di dalam penceritaan beliau, beliaulah yang menjadi watak sebagai sang hikayat terhadap cerita dan sejarah yang ingin beliau sampaikan. Cara beliau ini dapat di lihat pada tajuk Ibnu al-Adim Rasul Sultan, petikan cerita tersebut adalah seperti berikut:
وسيرت من حلب، في الرابع من شوال، سنة خمس وثلاثين وستمائة، إلى بلاد الروم، لعقد الوصلة بين السلطان الملك الناصر، والسلطان غياث الدين كيخسرو، على أخت السلطان كيخسرو، وهي ابنة خالة الملك العزيز، والد الملك الناصر. وسمع السلطان كيخسرو بوصولي، وكان في عزم كيخسرو التوجه إلى ناحية قونية، فتعوق بسببي، وسير بولقا إلى أقجا دربند، قبل وصولي ابلستان يستحثني على الوصول، ويعرفني تعويقه بسببي، ثم سير بولقا آخر، فوصل إلى تحت سمندو يستحثني على الوصول.
Dengan metod yang beliau gunakan pada kitab beliau ini boleh di buat penilaian bahawa penulisan di dalam kitab Zabdatul Halab Fit Tarikh Halab ini menyamai apa yang di lakukan oleh sejarawan yang berasal dari Kufah dan Basrah, kedua-dua tempat ini berada di dalam negara Iraq. Metod yang di gunakan dari kalangan sejarawan yang berasal dari Kufah dan Basrah ini berbeza daripada sejarawan yang berada di Mekah dan Madinah adalah di sebabkan pertembungan yang kerap berlaku di kedua-dua tempat itu, pertembungan ini merupakan pertembungan sesama sendiri samada secara politik, kedaerahan dan kabilah. Situasi ini juga berlaku pada zaman Ibnu al-Adim hingga beliau sendiri menyaksikan peristiwa itu berlaku dengan menyaksikan Halab sebagai sebuah tempat yang memberahikan untuk di jadikan pusat kekuasaan. Peristiwa yang begitu banyak ini dapat di lihat dalam kitab beliau Zabdatul Halab ini.
TARIKH AL-MAHALLI AL-DINI
Dari segala penceritaan yang ada di dalam kitab beliau ini, buku ini sebenarnya mempunyai kategori yang sendiri, ialah tidak sama dengan kitab-kitab sejarah yang lain yang banyak mencerita sesuatu peristiwa dengan panjang lebar tanpa memberi fokus pada sesuatu tempat yang sememangnya menjadi tempat tumpuan orang ramai ketika itu. Jika tiada usaha yang di lakukan begini mungkin kita tidak akan dapat mendalami sejarah sesuatu tempat atau bandar. Kitab Zabdatul Halab ini telah di -klasifikasikan sebagai sebuah kitab sejarah yang di panggil Tarikh al-Mahalli al-Dini. Kitab-kitab jenis ini tidak menumpukan fokusnya terhadap kaitan sejarah-sejarah yang berlaku di sesuatu tempat atau bandar atau memberikan tempat yang istimewa di dalam sebuah buku mengenai seorang tokoh yang ingin di ceritakan. Fokus yang ingin di berikan pada kitab atau buku di dalam kategori ini ialah untuk memperkenalkan kepada pembaca sejarah yang suci (al-Muqaddas) bagi tempat tersebut. Atas sebab inilah kitab Zabdatul Halab di kategorikan di bawah nama ini. Ini bermakna kitab atau buku karangan Ibnu al-Adim ini menyamai kitab-kitab lain yang mempunyai tujuan yang sama seperti kitab Akhbar Makkah karangan Abu Walid Muhammad bin Abdullah al-Azraqi, Tarikh Baghdad karangan al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Dimasyq karangan Ibnu ‘Asakir dan kitab-kitab lain yang masih terdapat hingga kini yang mempunyai fokus yang sama dengan kitab karangan Ibnu al-Adim ini.
TIADA PENGGUNAAN SANAD
Di dalam buku beliau ini tidak kelihatan penggunaan sanad dan matan seperti yang di lakukan oleh ahli sejarawan yang awal iaitu di Mekah dan Madinah. Ketiadaan sanad ini dari apa kajian dan ketelitian saya adalah di sebabkan fokus penceritaan di dalam kitab beliau yang banyak menumpukan pensejarahan Halab yang tiada kaitan dengan hukum-hakam syariat. Ianya sekadar penceritaan yang perlu di ketahui oleh sesiapa pun tanpa perlu bersusah payah untuk meneliti terlebih dahulu perawi-perawi yang menceritakan kisah tersebut. Contoh beliau tidak menggunakan sanad dapat di lihat dari petikan cerita yang terdapat pada helaian sebelum ini. Malah terdapat juga di dalam penceritaan beliau, beliaulah yang menjadi watak sebagai sang hikayat terhadap cerita dan sejarah yang ingin beliau sampaikan. Cara beliau ini dapat di lihat pada tajuk Ibnu al-Adim Rasul Sultan, petikan cerita tersebut adalah seperti berikut:
وسيرت من حلب، في الرابع من شوال، سنة خمس وثلاثين وستمائة، إلى بلاد الروم، لعقد الوصلة بين السلطان الملك الناصر، والسلطان غياث الدين كيخسرو، على أخت السلطان كيخسرو، وهي ابنة خالة الملك العزيز، والد الملك الناصر. وسمع السلطان كيخسرو بوصولي، وكان في عزم كيخسرو التوجه إلى ناحية قونية، فتعوق بسببي، وسير بولقا إلى أقجا دربند، قبل وصولي ابلستان يستحثني على الوصول، ويعرفني تعويقه بسببي، ثم سير بولقا آخر، فوصل إلى تحت سمندو يستحثني على الوصول.
Dengan metod yang beliau gunakan pada kitab beliau ini boleh di buat penilaian bahawa penulisan di dalam kitab Zabdatul Halab Fit Tarikh Halab ini menyamai apa yang di lakukan oleh sejarawan yang berasal dari Kufah dan Basrah, kedua-dua tempat ini berada di dalam negara Iraq. Metod yang di gunakan dari kalangan sejarawan yang berasal dari Kufah dan Basrah ini berbeza daripada sejarawan yang berada di Mekah dan Madinah adalah di sebabkan pertembungan yang kerap berlaku di kedua-dua tempat itu, pertembungan ini merupakan pertembungan sesama sendiri samada secara politik, kedaerahan dan kabilah. Situasi ini juga berlaku pada zaman Ibnu al-Adim hingga beliau sendiri menyaksikan peristiwa itu berlaku dengan menyaksikan Halab sebagai sebuah tempat yang memberahikan untuk di jadikan pusat kekuasaan. Peristiwa yang begitu banyak ini dapat di lihat dalam kitab beliau Zabdatul Halab ini.
TARIKH AL-MAHALLI AL-DINI
Dari segala penceritaan yang ada di dalam kitab beliau ini, buku ini sebenarnya mempunyai kategori yang sendiri, ialah tidak sama dengan kitab-kitab sejarah yang lain yang banyak mencerita sesuatu peristiwa dengan panjang lebar tanpa memberi fokus pada sesuatu tempat yang sememangnya menjadi tempat tumpuan orang ramai ketika itu. Jika tiada usaha yang di lakukan begini mungkin kita tidak akan dapat mendalami sejarah sesuatu tempat atau bandar. Kitab Zabdatul Halab ini telah di -klasifikasikan sebagai sebuah kitab sejarah yang di panggil Tarikh al-Mahalli al-Dini. Kitab-kitab jenis ini tidak menumpukan fokusnya terhadap kaitan sejarah-sejarah yang berlaku di sesuatu tempat atau bandar atau memberikan tempat yang istimewa di dalam sebuah buku mengenai seorang tokoh yang ingin di ceritakan. Fokus yang ingin di berikan pada kitab atau buku di dalam kategori ini ialah untuk memperkenalkan kepada pembaca sejarah yang suci (al-Muqaddas) bagi tempat tersebut. Atas sebab inilah kitab Zabdatul Halab di kategorikan di bawah nama ini. Ini bermakna kitab atau buku karangan Ibnu al-Adim ini menyamai kitab-kitab lain yang mempunyai tujuan yang sama seperti kitab Akhbar Makkah karangan Abu Walid Muhammad bin Abdullah al-Azraqi, Tarikh Baghdad karangan al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Dimasyq karangan Ibnu ‘Asakir dan kitab-kitab lain yang masih terdapat hingga kini yang mempunyai fokus yang sama dengan kitab karangan Ibnu al-Adim ini.
Rabu, 26 Mei 2010
HAGRA PETROL AKAN NAIK LAGI.......!!!!!!!!
Harga petrol mungkin dinaikkan 15 sen tahun ini
Mei 27, 10 12:00pm malaysiakini.com/bm
Harga petrol mungkin dinaikkan buat permulaannya 15 sen bagi setiap liter daripada harga sekarang pada tahun ini. Harga RON95 ketika ini dijual pada harga 1.80 ringgit bagi setiap liter. Harga baru itu berikutan cadangan sebuah badan yang bertanggungjawab menasihatkan kerajaan berhubung cara-cara mengurangkan subsidi.
Cadangan itu dibuat pada pembentangan awam dalam usaha awal kerajaan untuk mengurang defisit dalam belanjawan negara yang kini pada tahap tertinggi bagi tempoh 20 tahun.
Mengikut cadangan yang dikemukakan kepada lembaga penasihat itu, harga petrol akan dinaikkan tahun ini dan diikuti dengan dua lagi kenaikkan pada kadar 20 sen setiap liter setiap kenaikkan pada 2011 dan dua lagi kenaikan, juga pada kadar 20 sen bagi setiap kenaikkan pada 2012.
Pada sepanjang 2013-2015 ,kenaikan harga minyak akan bergerak perlahan dan pada penghujung 2015, harga RON95 dijangka berada pada 2.60 ringgit bagi setiap liter.
Bagaimanapun rancangan kenaikkan yang dicadangkan itu masih belum diluluskan oleh kerajaan. Ramalan itu adalah berdasarkan harga minyak mentah pada harga $73.06 bagi setiap tong pada 2011 dan $79.41-$94.52 bagi 2013-2015.
Kerajaan akan menaikkan harga petrol, gas dan tol lebuhraya di bawah rancangan pengurangan subsidi selama lima tahun yang dibuat oleh PEMANDU, sebuah badan yang menasihatkan kerajan mengenai cara-cara mengurangkan subsidi.
Bagaiamanapun tiada keputusan yang dibuat dan kerajaan dijangka tidak akan membuat keputusan dalam jangka terdekat ini.
Pengurangan dan pemotongan subsidi itu membabitkan 12 perkara:
Harga petrol price dinaikan 15 sen pada Jun-Dis 2010, diikuti kenaikan 10 sen setiap enam bulan antara Jan 2011-Dis 2012 dan jumlah kenaikkan yang kecil bagi tahun-tahun berikutnya.
Harga petrol pada
2011 - RM2.16
2012 - RM2.20
2013 - RM2.34
2014 - RM2.52
2015 - RM2.60
Tol
Perbincangan semula dengan lebihraya pada 2010 dan dengan LDP pada 2013.
Cadangan semua perjanjian konsesi akan diteruskan tanpa pemberian subsidi, yang bakal menyebabkan kenaikkan harga antara 10-67 peratus pada 2010.
Gas
Harga gas dinaikkan pada kadar tetap RM3/MMBTU bagi setiap enam bulan daripada harga sekarang bagi sektor tenaga dan sektor bukan tenaga.
Kenaikkan harga gas pada RM3/MMBTU setiap enam bulan serentak dengan kenaikkan tarif elektrik 1.6 sen/kWh bagi setiap enam bulan.
P/S: nak menangis baca berita ini, apalah nasib kita rakyat malaysia di masa depan?????
Mei 27, 10 12:00pm malaysiakini.com/bm
Harga petrol mungkin dinaikkan buat permulaannya 15 sen bagi setiap liter daripada harga sekarang pada tahun ini. Harga RON95 ketika ini dijual pada harga 1.80 ringgit bagi setiap liter. Harga baru itu berikutan cadangan sebuah badan yang bertanggungjawab menasihatkan kerajaan berhubung cara-cara mengurangkan subsidi.
Cadangan itu dibuat pada pembentangan awam dalam usaha awal kerajaan untuk mengurang defisit dalam belanjawan negara yang kini pada tahap tertinggi bagi tempoh 20 tahun.
Mengikut cadangan yang dikemukakan kepada lembaga penasihat itu, harga petrol akan dinaikkan tahun ini dan diikuti dengan dua lagi kenaikkan pada kadar 20 sen setiap liter setiap kenaikkan pada 2011 dan dua lagi kenaikan, juga pada kadar 20 sen bagi setiap kenaikkan pada 2012.
Pada sepanjang 2013-2015 ,kenaikan harga minyak akan bergerak perlahan dan pada penghujung 2015, harga RON95 dijangka berada pada 2.60 ringgit bagi setiap liter.
Bagaimanapun rancangan kenaikkan yang dicadangkan itu masih belum diluluskan oleh kerajaan. Ramalan itu adalah berdasarkan harga minyak mentah pada harga $73.06 bagi setiap tong pada 2011 dan $79.41-$94.52 bagi 2013-2015.
Kerajaan akan menaikkan harga petrol, gas dan tol lebuhraya di bawah rancangan pengurangan subsidi selama lima tahun yang dibuat oleh PEMANDU, sebuah badan yang menasihatkan kerajan mengenai cara-cara mengurangkan subsidi.
Bagaiamanapun tiada keputusan yang dibuat dan kerajaan dijangka tidak akan membuat keputusan dalam jangka terdekat ini.
Pengurangan dan pemotongan subsidi itu membabitkan 12 perkara:
Harga petrol price dinaikan 15 sen pada Jun-Dis 2010, diikuti kenaikan 10 sen setiap enam bulan antara Jan 2011-Dis 2012 dan jumlah kenaikkan yang kecil bagi tahun-tahun berikutnya.
Harga petrol pada
2011 - RM2.16
2012 - RM2.20
2013 - RM2.34
2014 - RM2.52
2015 - RM2.60
Tol
Perbincangan semula dengan lebihraya pada 2010 dan dengan LDP pada 2013.
Cadangan semua perjanjian konsesi akan diteruskan tanpa pemberian subsidi, yang bakal menyebabkan kenaikkan harga antara 10-67 peratus pada 2010.
Gas
Harga gas dinaikkan pada kadar tetap RM3/MMBTU bagi setiap enam bulan daripada harga sekarang bagi sektor tenaga dan sektor bukan tenaga.
Kenaikkan harga gas pada RM3/MMBTU setiap enam bulan serentak dengan kenaikkan tarif elektrik 1.6 sen/kWh bagi setiap enam bulan.
P/S: nak menangis baca berita ini, apalah nasib kita rakyat malaysia di masa depan?????
Jumaat, 14 Mei 2010
Renungan buat kita semua, baca jgn tak baca...!!!
Assalamualaikum,
Satu laman web Facebook seperti alamat berikut yang menggunakan 'ID' ataua nama samaran 'Kafir Bangga' telah menghina kesucian agama Islam melalui kenyataannya seperti di bawah:
'Israk & Mikraj Aku masih tak boleh faham macam mana manusia yang berakal boleh percaya akan cerita yang sebegini bodoh.'
Dari kenyataan tersebut secara jelas beliau menghina persitiwa Israk & Mikraj yang terdapat di dalam Islam.
Beliau juga telah mencipta sebuah klip video bagi menghina persitiwa Israk & Mikraj dan seterusnya menghina Junjungan Besar Nabi Muhammad S.A.W.
Beliau juga secara bangga mencabar pihak berkuasa menahannya melalui kenyataannya:
Kafir Bangga
eh, suka hati aku lah nak buat video. memang aku nak mempengaruhi orang lain. kau tau tak betapa susahnya aku nak hidup sebagai seorang murtad? orang islam di negara ni dah banyak menjahanamkan kehidupan manusia yang tidak bersalah. jadi aku rasa, aku ada hak untuk menyatakan kebenaran."
Kafir Bangga
aku pun harap polis dan jabatan agama islam jumpa video aku.
Kafir Bangga
jabatan agama islam campak orang2 murtad dalam 'pusat pemulihan' takda pulak kau nak kata menyentuhi sensitiviti agama. nak campak aku dalam ISA? campak arh! hahaha... tapi kena cari aku dulu la.
pergi talipon polis. pergi.... tekan 999. lepastu kata "encik, ada orang buat video youtube.". tak ka bodoh bunyinya?
Demi maruah dan kesuciaan Islam yang juga merupakan agama rasmi Persekutuan Malaysia, maka saya berharap pihak berkuasa mengambil tindakan sewajarnya ke atas beliau.
(Muhammad Yazid Othman Mei 4, 10 10:29am malaysiakini.com)
Satu laman web Facebook seperti alamat berikut yang menggunakan 'ID' ataua nama samaran 'Kafir Bangga' telah menghina kesucian agama Islam melalui kenyataannya seperti di bawah:
'Israk & Mikraj Aku masih tak boleh faham macam mana manusia yang berakal boleh percaya akan cerita yang sebegini bodoh.'
Dari kenyataan tersebut secara jelas beliau menghina persitiwa Israk & Mikraj yang terdapat di dalam Islam.
Beliau juga telah mencipta sebuah klip video bagi menghina persitiwa Israk & Mikraj dan seterusnya menghina Junjungan Besar Nabi Muhammad S.A.W.
Beliau juga secara bangga mencabar pihak berkuasa menahannya melalui kenyataannya:
Kafir Bangga
eh, suka hati aku lah nak buat video. memang aku nak mempengaruhi orang lain. kau tau tak betapa susahnya aku nak hidup sebagai seorang murtad? orang islam di negara ni dah banyak menjahanamkan kehidupan manusia yang tidak bersalah. jadi aku rasa, aku ada hak untuk menyatakan kebenaran."
Kafir Bangga
aku pun harap polis dan jabatan agama islam jumpa video aku.
Kafir Bangga
jabatan agama islam campak orang2 murtad dalam 'pusat pemulihan' takda pulak kau nak kata menyentuhi sensitiviti agama. nak campak aku dalam ISA? campak arh! hahaha... tapi kena cari aku dulu la.
pergi talipon polis. pergi.... tekan 999. lepastu kata "encik, ada orang buat video youtube.". tak ka bodoh bunyinya?
Demi maruah dan kesuciaan Islam yang juga merupakan agama rasmi Persekutuan Malaysia, maka saya berharap pihak berkuasa mengambil tindakan sewajarnya ke atas beliau.
(Muhammad Yazid Othman Mei 4, 10 10:29am malaysiakini.com)
Selasa, 11 Mei 2010
lagu raja dangdut indon rhoma irama pasal JUDI.
Judi (judi), menjanjikan kemenangan
Judi (judi), menjanjikan kekayaan
Bohong (bohong), kalaupun kau menang
Itu awal dari kekalahan
Bohong (bohong), kalaupun kau kaya
Itu awal dari kemiskinan
Judi (judi), meracuni kehidupan
Judi (judi), meracuni keimanan
Pasti (pasti), karena perjudian
Orang malas dibuai harapan
Pasti (pasti), karena perjudian
Perdukunan ramai menyesatkan
‘‘Apa pun nama dan bentuk judi
Semuanya perbuatan keji
Apa pun nama dan bentuk judi
Jangan lakukan dan jauhi Judi ‘’
Judi (judi), menjanjikan kekayaan
Bohong (bohong), kalaupun kau menang
Itu awal dari kekalahan
Bohong (bohong), kalaupun kau kaya
Itu awal dari kemiskinan
Judi (judi), meracuni kehidupan
Judi (judi), meracuni keimanan
Pasti (pasti), karena perjudian
Orang malas dibuai harapan
Pasti (pasti), karena perjudian
Perdukunan ramai menyesatkan
‘‘Apa pun nama dan bentuk judi
Semuanya perbuatan keji
Apa pun nama dan bentuk judi
Jangan lakukan dan jauhi Judi ‘’
Isnin, 3 Mei 2010
Ibnu al-Adim Sejarawan Halab (siri 8)
METODOLOGI KITAB ZABDATUL HALAB FI TARIKH AL-HALAB (IBNU AL-ADIM)
PENCERITAAN SEJARAH MENGIKUT TAHUN
Segala peristiwa yang berlaku di Halab atau sekitarnya menyebabkan beliau menyusun kitab beliau ini dengan metod yang sama di gunakan oleh sejarawan yang lain seperti al-Zahabi di dalam kitabnya Tarikh al-Islam dan al-Tabari di dalam kitabnya Tarikh al-Rasul Wa al-Mulk. Kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab, beliau menggunakan metod dengan menyusun mengikut huruf-huruf yang ada di dalam Bahasa Arab. Metod sebegini di gunakan kerana kewujudan banyak nama-nama tokoh yang beliau tulis, tetapi pada buku beliau untuk meringkaskan kitab Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab tidak terdapat metod yang serupa. Penggunaan dengan menyusun mengikut huruf-huruf Arab tidak di gunakan di dalam buku beliau yang menjadi tajuk perbincangan ini, penggunaan adalah mengikut tahun jelas dapat di lihat pada penulisan kitab Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Tahun yang dapat dicatat di sini melalui kajian saya yang terhad ini ialah di bawah tajuk Saif al-Daulah al-Hamdani 333 hingga 356 hijrah. Metod ini dapat lihat dengan jelas di bawah tajuk ini, antaranya yang dapat di lihat dari kitabnya ialah:-
فلما وصل حلب أجلسه معه على السرير. ودخل سيف الدولة حلب، يوم الإثنين لثمان خلون من شهر ربيع الأول، من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
Ayat yang di kutip dari buku Zabdatul Halab ini jelas menunjukkan kepada kita beliau lari dari gaya penulisan dari kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab. Malah terdapat juga peristiwa atau sejarah yang lain yang di catat tahunnya, seperti judul yang di bawah tajuk Said al-Daulah al-Hamdani dari 381 hingga 392 hijrah, judul di bawah tajuk ini ialah Maut Said al-Daulah, ayat tersebut ialah:-
ومات أبو الفضائل سعيد الدولة، ليلة السبت النصف من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، سقته جارية سماً، فمات.
Jelas sekali Ibnu al-Adim mengambil berat setiap peristiwa yang berlaku dengan mencatit waktu dan hari peristiwa yang berlaku. Ini menunjukkan kepada kita beliau begitu teliti dengan setiap yang berlaku serta ingin menyampaikan maklumat kepada pembaca seolah-olah pembaca dapat menghayati setiap peristiwa itu. Malah peristiwa seterusnya yang dapat di nukilkan dari kajian saya melalui kitab beliau yang di dapat di nyatakan sini ialah sejarah yang berlaku dari tahun 487 hingga 507 hijrah, di antara peristiwa yang terjadi sepanjang tahun ini yang dapat di lihat dari kitab beliau seperti al-Franj fi al-Syam, al-Khiyanah wa Dukhul Antokiyah dan Halab wa al-Franj.
PENGGUNAAN BAHASA YANG MUDAH
Penggunaan bahasa yang di gunakan oleh Ibnu al-Adim tidak terlau tinggi hingga sukar di fahami atau terlalu hingga kelihatan seperti bahasa bagi sesiapa yang ingin mempelajari Bahasa Arab pada peringkat permulaan. Beliau tidaklah menggunakan uslub atau gaya sastera atau balaghah di dalam penulisanya seperti Ibnu Jubair di dalam kitabnya mengenai bandar Mousil yang terletak di utara Iraq. Penggunaan bahasa yang mudah di fahami ini begitu ketara di dalam penulisan beliau tiada langsung lafaz yang memrmingkan pembaca hingga terpaksa membuka kamus yang besar seperti Taj al-Urs, ianya seakan menyamai apa yang di lakukan oleh Ibnu al-Athir, Ibnu Hayyan dan Ibnu Tobatoba, beliau lebih mengutamakan pembacanya dari berkarya demi kepentingan sendiri. Penggunaan bahasa jenis ini memungkinkan orang bukan Arab memahami isi kandungna penulisan beliau dengan mudah, sasaran yang ingin di sampaikan dapat di fahami tanpa perlu di ulang berkali-kali. Antara contoh dari kitab beliau di bawah tajuk Halab Qabla Islam, di bawah tajuk ini beliau mencerita sejarah Halab ketika zaman nabi Ibrahim A.S, petikan adalah seperti berikut:
اسم حلب عربي لا شك فيه. وكان لقباً لتل قلعتها. وإنما عرف بذلك لأن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، كان إذا اشتمل من الأرض المقدسة، ينتهي إلى هذا التل فيضع به أثقاله، ويبث رعاءه إلى نهر الفرات وإلى الجبل الأسود. وكان مقامه بهذا التل يحبس به بعض الرعاء، ومعهم الأغنام، والمعز، والبقر. وكان الضعفاء إذا سمعوا بمقدمه أتوه من كل وجه، من بلاد الشمال. فيجتمعون مع من اتبعه من الأرض المقدسة، لينالوا من بره، فكان يأمر الرعاء بحلب ما معهم طرفي النهار. ويأمر ولده وعبيده باتخاذ الطعام فإذا فرغ له من ذلك أمر بحمله إلى الطرق المختلفة بإزاء التل، فيتنادى الضعفاء: " إن إبراهيم حلب " ، فيتبادرون إليه.
Sesiapa sahaja yang membaca petikan di atas akan memahami asal usul dan sejarah yang belaku di Halab. Pada bab-bab seterusnya beliau tetap menggunakan gaya penulisan yang sama. Usaha yang di lakukan beliau ini wajar di beri pujian kerana terdapat juga sejarawan yang lain seperti beliau menggunakan bahasa yang agak tinggi dan menggunakan bahasa yang bercampur aduk antara bahasa ‘ajam (bukan Arab) atau bahasa ‘ammiah (bahasa Arab dialek).
PENCERITAAN SEJARAH MENGIKUT TAHUN
Segala peristiwa yang berlaku di Halab atau sekitarnya menyebabkan beliau menyusun kitab beliau ini dengan metod yang sama di gunakan oleh sejarawan yang lain seperti al-Zahabi di dalam kitabnya Tarikh al-Islam dan al-Tabari di dalam kitabnya Tarikh al-Rasul Wa al-Mulk. Kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab, beliau menggunakan metod dengan menyusun mengikut huruf-huruf yang ada di dalam Bahasa Arab. Metod sebegini di gunakan kerana kewujudan banyak nama-nama tokoh yang beliau tulis, tetapi pada buku beliau untuk meringkaskan kitab Baghyatul Talab Fit Tarikhil Halab tidak terdapat metod yang serupa. Penggunaan dengan menyusun mengikut huruf-huruf Arab tidak di gunakan di dalam buku beliau yang menjadi tajuk perbincangan ini, penggunaan adalah mengikut tahun jelas dapat di lihat pada penulisan kitab Zabdatul Halab Fit Tarikhil Halab. Tahun yang dapat dicatat di sini melalui kajian saya yang terhad ini ialah di bawah tajuk Saif al-Daulah al-Hamdani 333 hingga 356 hijrah. Metod ini dapat lihat dengan jelas di bawah tajuk ini, antaranya yang dapat di lihat dari kitabnya ialah:-
فلما وصل حلب أجلسه معه على السرير. ودخل سيف الدولة حلب، يوم الإثنين لثمان خلون من شهر ربيع الأول، من سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
Ayat yang di kutip dari buku Zabdatul Halab ini jelas menunjukkan kepada kita beliau lari dari gaya penulisan dari kitab beliau yang berjudul Baghyatul Talab. Malah terdapat juga peristiwa atau sejarah yang lain yang di catat tahunnya, seperti judul yang di bawah tajuk Said al-Daulah al-Hamdani dari 381 hingga 392 hijrah, judul di bawah tajuk ini ialah Maut Said al-Daulah, ayat tersebut ialah:-
ومات أبو الفضائل سعيد الدولة، ليلة السبت النصف من صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاثمائة، سقته جارية سماً، فمات.
Jelas sekali Ibnu al-Adim mengambil berat setiap peristiwa yang berlaku dengan mencatit waktu dan hari peristiwa yang berlaku. Ini menunjukkan kepada kita beliau begitu teliti dengan setiap yang berlaku serta ingin menyampaikan maklumat kepada pembaca seolah-olah pembaca dapat menghayati setiap peristiwa itu. Malah peristiwa seterusnya yang dapat di nukilkan dari kajian saya melalui kitab beliau yang di dapat di nyatakan sini ialah sejarah yang berlaku dari tahun 487 hingga 507 hijrah, di antara peristiwa yang terjadi sepanjang tahun ini yang dapat di lihat dari kitab beliau seperti al-Franj fi al-Syam, al-Khiyanah wa Dukhul Antokiyah dan Halab wa al-Franj.
PENGGUNAAN BAHASA YANG MUDAH
Penggunaan bahasa yang di gunakan oleh Ibnu al-Adim tidak terlau tinggi hingga sukar di fahami atau terlalu hingga kelihatan seperti bahasa bagi sesiapa yang ingin mempelajari Bahasa Arab pada peringkat permulaan. Beliau tidaklah menggunakan uslub atau gaya sastera atau balaghah di dalam penulisanya seperti Ibnu Jubair di dalam kitabnya mengenai bandar Mousil yang terletak di utara Iraq. Penggunaan bahasa yang mudah di fahami ini begitu ketara di dalam penulisan beliau tiada langsung lafaz yang memrmingkan pembaca hingga terpaksa membuka kamus yang besar seperti Taj al-Urs, ianya seakan menyamai apa yang di lakukan oleh Ibnu al-Athir, Ibnu Hayyan dan Ibnu Tobatoba, beliau lebih mengutamakan pembacanya dari berkarya demi kepentingan sendiri. Penggunaan bahasa jenis ini memungkinkan orang bukan Arab memahami isi kandungna penulisan beliau dengan mudah, sasaran yang ingin di sampaikan dapat di fahami tanpa perlu di ulang berkali-kali. Antara contoh dari kitab beliau di bawah tajuk Halab Qabla Islam, di bawah tajuk ini beliau mencerita sejarah Halab ketika zaman nabi Ibrahim A.S, petikan adalah seperti berikut:
اسم حلب عربي لا شك فيه. وكان لقباً لتل قلعتها. وإنما عرف بذلك لأن إبراهيم الخليل صلوات الله عليه، كان إذا اشتمل من الأرض المقدسة، ينتهي إلى هذا التل فيضع به أثقاله، ويبث رعاءه إلى نهر الفرات وإلى الجبل الأسود. وكان مقامه بهذا التل يحبس به بعض الرعاء، ومعهم الأغنام، والمعز، والبقر. وكان الضعفاء إذا سمعوا بمقدمه أتوه من كل وجه، من بلاد الشمال. فيجتمعون مع من اتبعه من الأرض المقدسة، لينالوا من بره، فكان يأمر الرعاء بحلب ما معهم طرفي النهار. ويأمر ولده وعبيده باتخاذ الطعام فإذا فرغ له من ذلك أمر بحمله إلى الطرق المختلفة بإزاء التل، فيتنادى الضعفاء: " إن إبراهيم حلب " ، فيتبادرون إليه.
Sesiapa sahaja yang membaca petikan di atas akan memahami asal usul dan sejarah yang belaku di Halab. Pada bab-bab seterusnya beliau tetap menggunakan gaya penulisan yang sama. Usaha yang di lakukan beliau ini wajar di beri pujian kerana terdapat juga sejarawan yang lain seperti beliau menggunakan bahasa yang agak tinggi dan menggunakan bahasa yang bercampur aduk antara bahasa ‘ajam (bukan Arab) atau bahasa ‘ammiah (bahasa Arab dialek).
Sabtu, 17 April 2010
Belajar Bahasa Arab Sambil Ketawa Lagi......
صعد رجل فوق سطح المنزل وفي يده كتاب. فسأله أحد جيرانه " ماذا تفعل؟" , أجاب الرجل "أنا أدرس". فتعجب الجار وسأله "لماذا تدرس فوق سطح؟" فرد الرجل بكل ثقة " انني أدرس الدراسات العليا" ها...ها...ها.....
Langgan:
Catatan (Atom)