Perkembangan Perubatan di Andalus siri 7

KELEBIHAN PERUBATAN ANDALUS

Setelah di nyatakan perkembangan hingga terbentuknya tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini. Kelebihan yang ada pada tokoh-tokoh ini membolehkan terbentuknya kaedah perubatan yang tersendiri malah menjadi ikutan oleh pengamal perubatan terutamanya dari barat. Kelebihan yang dimiliki ini adalah merupakan kesinambungan dari usaha-usaha yang telah di mulakan sejak awal lagi pada tamadun-tamadun Islam sebelumnya. Kegemilangan yang di capai oleh kerajaan Islam sebelum kelahiran kerajaan di Andalus memang menyeluruh. Dengan kata lain usaha-usaha yang di lakukan sejak abad kedua hijrah atau abad kelapan masihi dapat teruskan dan digarap dengan lebih baik lagi. Ungkapan terima kasih adalah ungkapan yang sesuai bagi apa telah di usahakan Baghdad kerana telah melahirkan satu cara baru dalam bidang ini dengan menggunakan kaedah pengujian dan catitan dari ujian yang di lakukan. Apa yang di lakukan oleh tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini menonjolkan mengenai usaha mereka tanpa jemu untuk mendalami setiap ilmu dan melakukan kajian lebih terperinci dalam bidang yang boleh dikatakan agak mencabar kerana melibatkan tubuh badan manusia malah kejayaan yang terhasil ini juga menandakan kerjasama dan hubungan intelek dengan dunia Islam luar Andalus sentiasa wujud. Seterusnya di bawah ini boleh di lihat kelebihan yang terdapat di dalam perubatan dari Andalus ini:-

• Tokoh perubatan di Andalus di anggap sebagai pengamal perubatan yang bertuah kerana bentuk muka bumi yang ada di situ begitu sesuai untuk melakukan pelbagai jenis kajian dan eksperimen. Ini kerana di Andalus terdapat berbagai-bagai tumbuh-tumbuhan yang sesuai untuk di jadikan ubat malah kaya dengan pelbagai jenis hasil bumi. Anugerah yang di milik ini mendorong tokoh-tokoh dalam bidang perubatan untuk bekerja dengan lebih gigih lagi dalam menghasilkan ubat baru untuk menyembuhkan penyakit-penyakit, usaha yang gigih ini di sertai dengan kemunculan penulisan-penulisan mengenai tumbuhan yang dapat menyembuhkan penyakit tetapi dalam masa yang sama mereka juga adalah golongan yang pakar dari aspek bahasa hingga mampu melakukan terjemahan dari karya perubatan dari bahasa asing ke Bahasa Arab seperti terjemahan yang di lakukan terhadap kitab al-Hasya’ish tulisan Disagurides, terjemahan ini di lakukan pada pemerintahan khalifah Abdul Rahman al-Nasir. Kemampuan tokoh-tokoh perubatan ini telah menonjolkan kehebatan yang mereka dalam beberapa disiplin ilmu, antara tokoh-tokoh yang telah melakukan usaha sebegini ialah Ibnu Jaljal dan Ibnu Wafid. Usaha yang telah di lakukan oleh tokoh-tokoh ini kebanyakkannya telah diterjemah ke bahasa asing yang lain.

• Kelebihan yang ada pada tokoh-tokoh perubatan ini tidak hanya terhad di dalam skop mengkaji dan mencipta ubat untuk menyembuhkan penyakit tetapi tokoh-tokoh ini juga mampu mengenal pasti penyakit yang berkemungkinan akan muncul di kawasan-kawasan yang terletak di bawah pemerintahan khalifah al-Umawi Andalus ini. Al-Zahrawi dapat mengenal pasti beberapa kawasan di Andalus terdedah kepada pendarahan malah beliau juga menyediakan cara-cara untuk mengelak berlakunya spendarahan di kawasan-kawasan tersebut. Cara yang digunakan oleh al-Zahrawi ini digunakan juga oleh Ibnu Zahar dalam mengenal pasti beberapa penyakit yang muncul di Marrakesh, Maghribi.

• Tokoh-tokoh perubatan di Andalus mengambil berat tentang penjagaan kesihatan dan mencegah diri daripada terkena penyakit. Ini dapat di lihat dari kemunculan karya khusus mengenai kesihatan dan penjagaan diri daripada di hinggapi penyakit seperti karya yang di tulis oleh Ibnu Khalsun dan Ibnu al-Khatib al-Silmani.

• Kelebihan yang di miliki oleh tokoh-tokoh perubatan ini juga jelas kelihatan pada kemampuan mereka dalam menguraikan beberapa penyakit yang berjangkit dan juga penyakit yang berbahaya malah memberikan sebab kepada kemunculan penyakit atau wabak yang muncul di sertakan juga cara-cara mengelak dan mengatasi penyakit-penyakit ini. Antara karya yang membicarakan hal sebegini ialah buku Kitab al-Ansari menghuraikan penyakit taun.

• Bidang pembedahan juga mendapat perhatian dari tokoh-tokoh perubatan yang berada di Andalus ini. Mereka mejadikan bidang pembedahan ini sebagai satu disiplin ilmu yang berdiri dengan sendirinya seperti yang di lakukan oleh al-Zahrawi di dalam karya al-Tasrif.

• Karya-karya yang di hasilkan oleh tokoh-tokoh perubatan dari Andalus ini di tulis dengan gaya bahasa yang mudah di fahami, mempunyai kecantikan susun kata dari sudut bahasa dan malah segala istilah di terangkan secara terperinci serta tidak sulit untuk memahami setiap yang istilah yang di kemukan. Tokoh-tokoh tersebut antaranya ialah Ibnu Talmus, Ibnu Khalsun dan Ibnu Khatimah.

• Andalus merupakan lorong utama dalam mengembangkan ilmu ke Eropah ketika itu. Disiplin ilmu yang di pindahkan ke Eropah tidak hanya melalui usaha yang di lakukan melalui terjemah tetapi juga melalui pergaulan hidup seharian orang-orang Eropah dengan masyarkat Islam di Andalus, malah pergaulan mereka juga tidak hanya terhad kepada orang-orang Islam tetapi juga kepada bangsa-bangsa lain seperti bangsa Yahudi dan Kristian tempatan. Melalui cara ini orang-orang Eropah dapat mengambil segala ilmu pengetahuan yang lahir dengan mudah malah dapat juga di pindahkan ke negara-negara Eropah yang lain.

Ternyata kenyataan di atas memberi bayangkan kepada kita kelebihan dan keistimewaan yang ada pada pengamal perubatan Andalus samada dari gerak kerja mahu pun gerakan terjemahan yang di lakukan oleh tokoh-tokoh tersebut. Menariknya juga untuk di perkatakan disini, konsep cintakan ilmu benar-benar wujud di kalangan masyarakat Andalus tidak kira dari apa bangsa sekalipun, suasana ini benar-benar menggamit orang-orang Eropah untuk mendalami segala ilmu yang terdapat di Andalus secara amnya atau perubatan secara khususnya. Malah dari sudut yang lain benar-benar kelihatan semua penganut agama-agama samawi berganding bahu untuk menjayakan setiap kajian, terjemahan mahupun projek mengenai perubatan yang di jalankan. Secara kasarnya kita dapat melihat masyarakat Andalus yang mempunyai berbagai-bagai agama saling hidup harmoni dan saling membantu untuk mengejar kejayaan dalam lapangan ilmu perubatan. Kerjasama yang erat ini membuahkan hasil yang tidak terhingga dalam menilai kelebihan yang terdapat di dalam ilmu perubatan di Andalus ini.  Disiplin ilmu ini telah menyaksikan satu pemikiran yang jelas lagi sempurna bagi pemikiran Islam dan Arab, aliran pemikiran yang muncul ini menggambarkan kepada kita semacam ada satu kesepaduan dan kesatuan yang saling kait mengait antrasa satu sama lain hingga mampu muncul sebagai seumber rujukan bagi segenap masyarkat ketika itu malah idea yang telah terhasil itu digunakan hingga kini di seluruh dunia yang mengamalkan perubatan.

Perkembangan Perubatan di Andalus siri 6

PERGERAKAN TERJEMAHAN


Usaha dan pergerakan terjemahan ini memang tidak dinafikan memainkan peranaan penting di dalam perkembangan perubatan di Andalus, seperti yang telah disebut sebelum ini karya-karya milik tamadun lampau menjadi minat ilmuwan-ilmuwan Islam untuk mengkaji dan meniliti lebih mendalam lagi. Usaha yang telah dilakukan oleh al-Hakam al-Thani juga begitu penting di dalam pergerakan penterjamahan pada zaman pemerintahan kerajaan Islam al-Umawi di Andalus, dikatakan beliau telah berusaha untuk melakukan penterjemahan buku-buku yang ditulis di dalam bahasa Latin dan Greek ke bahasa Arab, di tambah pula beliau sendiri juga mempunyai perpustakaan yang menyimpan begitu banyak buku di dalam bentuk manuskrip di dalam perpustakaan beliau sendiri.

Di dalam terjemahan yang begitu banyak sudah tentu ada satu kaedah yang perlu diikuti agar terjemahan yang dilakukan itu tidak menyimpang dan menyeleweng dari buku yang diterjemah. Metodologi yang digunakan ini menjelaskan kepada kita golongan ilmuwan ketika itu begitu beretika di dalam melakukan gerak kerja ilmiah ketika itu. Metodologi yang digunakan oleh ilmuwan ketika itu ialah:-

• Menyemak kembali beberapa salinan daripada kitab yang digunakan untuk melakukan terjemahan.

• Mengenal pasti dan memilih salinan yang boleh dipercayai dan digunakan pakai.

• Melakukan penyemakan terhadap terjemahan yang pernah dilakukan sebelum ini untuk mengambil faedah yang mungkin diperolehi dari semakan tersebut.

• Mengenal pasti segala kesalahan yang ada dan melakukan pembetulan.

• Membahagikan tugasan kepada beberapa unit yang dibahagikan kepada beberapa orang yang dipertanggungjawabkan untuk melakukan tugas tersebut serta kerja penterjemahan tersebut dilakukan beberapa peringkat.

• Terjemahan yang dilakukan dari bahasa lain ke bahasa Arab dilakukan sebanyak tiga peringkat. Peringkat pertama sesorang akan melakukan terjemahan dari bahasa Greek ke bahasa Siryan kemudian orang yang kedua pulak melakukan terjemahan dari bahasa Siryan ke bahasa Arab. Pada peringkat yang terakhir sesorang akan melakukan semakan dan meneliti terhadap terjemahan yang dilakukan agar tidak ada kesilapan berlaku.

Melalui pergerakan penterjemahan ini kebudayaan dan falsafah Arab bercampur dengan kebudayaan dan falsafah bangsa-bangsa lain di dalam pemikiran bangsa Arab ketika itu. Faktor ingin mendalami sesuatu ilmu telah memberi peluang kepada bangsa Arab itu sendiri untuk mengembangkan kemajuan untuk umat manusia. Malah kehebatan tamadun Arab dan Islam menjadi lebih gagah hebat hasil pergerakan penterjemahan ini, kehebatan itu terserlah di dalam lapangan ilmu dan intelek secara tidak langsung pergerakan ini juga telah melahirkan beberapa istilah perubatan di dalam bahasa Arab yang tidak pernah ada pada zaman sebelumnya.

Salasilah Keluarga Saya

Salasilah Keluarga Saya

Datuk sebelah ayah saya yang berkaca mata hitam namanya Kamaruzzaman Abdul Karim, didepannya adalah arwah opah saya Saerah Binti Pandak Ahmad.Gambar ini dirakam sekitar tahun 1969 bersama adik-beradik serta anak-anak saudara.Ayah saya duduk mencangkung empat dari kiri di barisan kedua dari barisan hadapan. Zaman dulu untuk bergambar susah tapi kini semuanya mampu bergambar hingga sanggup tanggung beg kamera besar hulu ke hilir jadi juru gambar tak berapa profesional.

Melayu dan Fintah Adalah Sinonim Dari Zaman Hang Tuah,Mahsuri dan Terkini...

Melayu mengalami krisis peradaban


"Isu Video Lucah bagi masyarakat adalah krisis peradaban kaum Melayu yang sudah cukup lama terbeban dengan sejarah semacam ini melalui peristiwa-peristiwa sejarah bangsa Melayu yang turut mengheret krisis yang sama," kata beliau.

Prof Abu Hassan turut menyingkap kembali sejarah Melayu yang menurutnya adalah bukti kepada sikap sesetengah orang Melayu yang menggunakan fitnah sebagai senjata politik mereka semenjak zaman dahulu lagi.

"Hang Tuah difitnah berzina dengan gundik raja, sehingga menyebabkan dia terhukum bunuh dan seterusnya mencetuskan kebangkitan revolusi Hang Jebat yang kemudian menyebabkan pertempuran saudara di Melaka.

"Begitu juga fitnah ke atas anak perempuan Sang Rajuna Tapa yang dituduh berzina dengan seorang pemuda di Temasik akhirnya menyebabkan pergelutan antara dua kuasa dan menyebabkan penjajahan Majapahit ke atas Singapura.

"Kita juga diberitahu dalam sejarah tentang kisah Mahsuri yang dituduh berzina dengan Deramang yang menyebabkan pembunuhan ke atas Mahsuri, jadi isu-isu ini adalah berhubungan dengan politik Melayu.

"Dalam keadaan bangsa lain telah berjaya mencipta Google, Facebook, Twitter, iPad, dan sebagainya sedangkan bangsa kita pula tidak habis-habis hidup seperti apa yang dilalui oleh Hang Tuah, Sang Rajuna Tapa dan Mahsuri," jelas beliau.

Bagaimanapun menurutnya lagi, misi untuk menjatuhkan Ketua Pembangkang, Datuk Seri Anwar Ibrahim menjadi sia-sia apabila Ketua Umum PKR itu sekali lagi diangkat sebagai simbol perjuangan membela maruah diri, keluarga dan masyarakatnya.

"Perspektif dari mediasfera, isu ini akan menempatkan kembali Anwar sebagai simbol perjuangan diri, keluarga dan masyarakat di kalangan masyarakat tanahair kerana bukan mudah untuk seseorang dan sebuah keluarga menanggung penghinaan yang semacam ini, malah secara berterusan.

"Tentulah masyarakat mula melihat keperluan untuk bersekutu buat perubahan kerana masyarakat sudah tidak mampu menanggung situasi dan krisis politik yang semakin teruk dan semakin mengerikan," kata Prof Abu Hassan.

Prof Abu Hassan turut mengingatkan masyarakat Melayu negara ini yang umumnya berugama Islam dengan ayat 12, Surah Al-Hujurat akan dosa yang ditanggung daripada berprasangka, mencari kesalahan orang lain dan perbuatan fitnah. "Pertamanya, Allah mengeluarkan perintah yang jelas di dalam Al Quran, Surat Al Hujurat, ayat 12, yang bermaksud - Wahai orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan daripada prasangka, sesungguhnya sebahagian daripada prasangka itu dosa, dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah ada di antara kamu yang berbuat fitnah dan tuduhan sebahagian yang lain. "Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat, lagi Maha Penyayang".

p/s: tertarik dgn ulasan yang diberikan oleh prof ini.baru teringat budaya melayu ini memang penuh dgn cerita fitnah.dari zaman hang tuah hingga ke mahsuri sekarang mangsa org atasan terbaru ialah mantan timbalan perdana menteri malaysia.melayu dan fitnah begitu sinonim?!jika dibuat kajian dlm masyarakat agaknya mungkin kita boleh jumpa jawapannya melayu dan fitnah adalah sinonim.

Selamatkan Malaysia

Walaupun ada yang akan mempertikaikan dan tidak mengamalkan hadis ini kerana dikatakan dhaif (lemah), saya tetap dengan pendirian saya "sayangi negaraku". Tanya pada sesiapa pun di negara ini, adakah mereka sayangkan Malaysia? Kita pasti semuanya akan memberi jawapan, "ya".


Tapi, apakah mereka semua tahu bagaimana mahu menyelamatkan negara ini daripada rosak? Ini yang tidak dapat dipastikan lagi kerana perasaan bangga dengan negara ini hanyalah terungkap di mulut, tetapi tidak di hati.

Semakin hari, semakin gusar perasaan saya memikirkan nasib negara, bagaimana rupanya generasi akan datang? Kini, saya sedang menantikan kelahiran anak sulung. Terus saya termenung, "Apakah nasib anak aku ini kalau beginilah corak pemerintahan Malaysia?"

Ada ketikanya, hati bagai meluap-meluap apabila melihat kepincangan yang ada. Perdana Menteri langsung tiada kelayakan mentadbir negara. Asas penting pembinaan anak bangsa berada dalam keadaan caca merba sepanjang 50 tahun merdeka. Sistem pendidikan ini cuma lebih berpaksikan politik dan mengikut kehendak nafsu sendiri.

Natijahnya, kita dapat lihat kini betapa nipisnya akhlak dan tingkah laku masyarakat. Manakala golongan remaja terus disumbatkan dengan hiburan, yang agak berumur menyimpan teman seks. Yang muda pula menganggap semua ini adalah kehidupan peribadinya sendiri. Makin difikirkan, makin sukar. Apakah rakyat Malaysia bersedia membuat perubahan?

Sukar untuk menjawab. Naluri rakyat Malaysia berlainan dengan naluri rakyat lain. Di Indonesia, tumbangnya Suharto dengan perubahan yang diinginkan rakyat. Australia pula menghukum Perdana Menterinya atas isu Iraq. Di Amerika, rakyatnya sudah jemu dengan dasar Bush sehinggakan ekonomi Amerika Syarikat jatuh. Di Korea Selatan pula, rakyat bebas menyuarakan pendapat demi kebaikan negara. Tapi di negara kita, sedihnya masih ramai lagi dalam kalangan kita yang tidak ambil peduli hal berkaitan politik dan kenegaraan.

Wakil rakyat adalah 'khadam'

Walhal, rakyatlah raja sebenar dan juga penentu halatuju negara. Mereka yang dipilih hanyalah berstatus wakil rakyat atau dengan kata lain, merekalah hamba rakyat kerana melakukan kerja untuk kepentingan rakyat. Tapi, kita yang memilih mereka dan kita pula yang menjadi hamba untuk mereka. Sulit sekali memikirkan gaya pemikiran rakyat Malaysia ini. Apakah rakyat Malaysia berada dalam kelompok yang tidak peka?

Nabi Muhammad s.a.w pernah menyebut dalam hadisnya, "Kamu semua adalah penjaga dan bertanggungjawab ke atas tanggungannya." Terang lagi bersuluh bahawa setiap 25 juta rakyat Malaysia ada tanggungjawab ke atas dirinya sendiri, keluarga dan juga negara! Tapi, apakah sumbangan kita kepada negara?

Cukupkah sekadar berbangga kita sudah punya angkasawan, menara berkembar tertinggi di dunia? Ini semua cuma cebisan sumbangan untuk negara, sumbangan sebenar adalah menjaga negara daripada tangan-tangan yang tiada rasa sekelumit pun dalam diri mereka sifat amanah.

Semakin difikirkan kembali, agaknya dunia sudah berada di penghujung usia. Ini kerana antara tanda akhir zaman ialah amanah tidak diletakkan kepada tempatnya. Inilah yang berlaku dalam negara kita. Paling ketara pada mereka yang sedang memegang tampuk kuasa pemerintahan.

Apa lagi yang harus ditunggu? Kepincangan dan kebobrokan makin terserlah di pihak pemerintah negara. Kenapa masih ada mata yang buta untuk melihat ini semua? Jangan biarkan negara ini seperti negara-negara Arab kini. Negaranya kaya, tetapi amalan demokrasi pincang.

Saya pernah belajar di salah sebuah negara Arab komunis. Saya dapat melihat ketakutan rakyat untuk bersuara. Hinggakan, kalau ingin menyebut nama presiden pun tidak berani kerana bimbang mereka dicop sebagai pembangkang. Jadi, apabila berbual bersama mereka, saya dan pelajar Malaysia lain terpaksa memberi suatu nama gelaran kepada presiden mereka apabila berbual mengenai hal kebebasan di negara itu.

Kini, situasi sebegini telah berlaku di Malaysia. Hinggakan mengoyak gambar pun ingin dibuat undang-undang yang boleh disumbatkan dalam penjara. Di mana demokrasi? Semuanya sudah parah baik dari sudut pentadbiran, perniagaan dan juga akhlak.

Hanya kita saja yang mampu merubahnya. PRU akan tiba tidak lama lagi, saya seru kepada semua rakyat Malaysia untuk menggunakan kebijaksanaan anda untuk mengundi wakil anda di Parlimen. Masalah yang melanda kini bukan hanya masalah Melayu sahaja, tapi masalah semua bangsa yang menetap di Malaysia. Ayuh kita melakukan perubahan. Selamatkan Malaysia. Malaysia milik kita.

p/s: artikel ini ditulis utk harakdah daily.net dan sudah diterbitkan.ditulis sebelum PRU 12.sekalipun isunya sudah lama tp masih relevan hingga kini.

Syabab F.C Dalam Kenangan

Pasukan bola sepak ini hasil cetusan idea M.P Jerai kini. Akhirnya pasukan bola sepak MTID dapat ditubuhkan secara rasmi dgn menyertai perlawan bola sepak 7 sebelah pada tahun 1997 kalau tidak silap. Kepada penyambung hayat Syabab F.C bolehlah forwardkan gambar-gambar tersebut.Gambar ini adalah generasi pertama Syabab F.C

Perkembangan Perubatan di Andalus siri 5

KERJASAMA DAN SUMBANGAN GOLONGAN ILMUWAN BUKAN ISLAM

Ini antara faktor yang besar sumbangan yang dimainkan oleh golongan bukan Islam di Andalus, tanpa sumbangan daripada golongan ini usaha untuk melakukan terjemahan beberapa karya yang di hasilkan pada zamam Greek mungkin susah untuk dilakukan dengan kata lain sebagai umat Islam kita tidak boleh menidakkan sumbangan yang telah dilakukan oleh golongan ini. Menariknya kerjasama yang terhasil ini datang dari kalangan kaum yang pernah membuatkan nabi-nabiNya pening dengan gelagat umat ini pada masa dahulu hingga sanggup mengatakan mereka bosan dengan makanan di dunia dan meminta pada nabi Musa a.s agar menurunkan makanan dari langit, manakala dari perspektif Islam pula seperti yang dinyatakan di dalam kitabNya golongan Yahudi dan Nasrani tidak sesekali akan reda dengan umat Islam hingga umat Islam mengikut mereka di dalam semua segi. Tetapi apa yang berlaku di Andalus amat menarik untuk di perkatakan kerana kaum Yahudi atau Israel memainkan peranan yang penting di dalam perkembangan ilmu perubatan.

Kebanyakkan karya mengenai perubatan terdapat juga yang di tulis dalam Bahasa al-Ighrik atau Greco, yang memahami dan bercakap bahasa ini kebanyakkan adalah dari kalangan Yahudi atau Israel seperti yang terjadi pada karya Disagurides iaitu al-Hasyaish. Karya ini hadir ke Andalus daripada terjemahan yang dilakukan oleh Astafan bin Basil di Baghdad, Iraq tetapi terjemahan yang dilakukan olehnya tidak sempurna. Kemudian salah seorang raja dari kerajaan Kostantinopal iaitu Armanios telah menghadiahkan karya ini kepada al-Khalifah al-Nasir, karya ini ditulis menggunakan bahasa Bahasa al-Ighrik atau Greco, pemberian ini hadir bersama dengan seorang penterjemah yang berbangsa Yahudi atau Israel yang mampu berbahasa Latin dan Greco iaitu paderi Nokola, paderi ini juga telah berkhidmat atau bekerja dengen beberapa orang tokoh-tokoh perubatan Andalus malah terdapat juga beberapa beberapa nama lain dari kalangan Yahudi atau Israel ini yang memberi sumbangan di dalam bidang ini.

Seperti yang pernah dinyatakan sebelum ini Abdul Rahman al-Thalith telah berusaha keras mencari keamanan melalui kekuatan kenteraan malah keamanan yang telah tercapai ini menyaksikan Andalus terdapat beberapa nama dari bangsa Yahudi yang turut serta memajukan bidang perubatan ke tahap yang tinggi bersama-sama tokoh perubatan Islam Andalus yang lain. Sebagai contoh khalifah Abdul Rahman al-Tahlith telah melantik Hasadai bin Syabrut sebagai penasihat serta doktor peribadi beliau. Nama-nama lain dari kalangan Yahudi atau Israel yang bersinar di Andalus ialah Donash bin Librat, Manahem bin Sarouq, Solomon bin Gabraul, Yahuda Halabi, Samuel bin Nakrila, Abraha, Mouz bin Izra, Abdullah Bin Maimun, Mier al-Ghawadas dan Jacob bin Nunaz. Dari kebanyakan nama yang dinyatakan ini nama Musa bin Maimun al-Qurthubi lebih dikenali dari yang lain-lain dari kalangan pengamal perubatan Andalus bukan Islam.

Tokoh perubatan berbangsa Yahudi ini dilahirkan di Cordova, Sepanyol pada kurun kedua belas masihi. Kemudian beliau telah berpindah ke bandar Fes, Maghribi pada tahun 1159M bersama keluarganya kerana bangsa Barbar telah menyerang dan menguasai Cordova pada tahun 1148M, sepanjang tempoh penguasaan Barbar ke atas bandar ini mereka telah memberi kata dua kepada golongan Kritisan dan Yahudi sama ada untuk memeluk Islam atau dibunuh. Dalam situasi yang begini Ibnu Maimun telah merasakan beliau tidak selamat untuk terus menetap di tanah kelahirannya, lantas melarikan diri dan keluarganya ke Fes, beliau telah menetap di sana selama sembilan tahun. Selama penghidupan beliau di Fes beliau mendakwa beragama Islam, tetapi pendakwaan beliau hanyalah palsu semata-mata kerana ingin mengelak dari dibunuh oleh kerajaan ketika itu iaitu al-Murabitun dan al-Muwahidin. Beliau juga pernah menjadi doktor peribadi anak sulung Salahuddin al-Ayubi di Mesir, atas kapisiti ini beliau cukup di kenali di Mesir sebagai antara pengamal perubatan yang mahsyur. Seperti sudah tertulis sejak azali bandar Cordova juga telah melahirkan seorang lagi tokoh ilmuwan yang tidak kurang pentingnya kepada umat Islam ketika itu dan kini iaitu Ibnu Rusyd, sekalipun lahir dari bandar yang sama Ibnu Maimun hanya pernah bertemu dengan Ibnu Rusyd ketika umur yang sudah lanjut.

Dari pembacaan penulis mengenai Ibnu Maimun beliau di dapati lebih banyak menulis ketika beliau menetap di Mesir, beliau bukan saja menulis mengenai perubatan untuk orang ramai tetapi juga menulis juga mengenai perubatan bagi golongan-golongan tertentu seperti yang beliau tulis untuk Salahuddin al-Ayubi mengenai pengurusan kesihatan, manakala untuk penguasa di Hama, Syria iaitu al-Malik al-Muzaffar Ibnu Nuruddin beliau telah menulis mengenai seksual dari sudut kesihatan. Selain itu juga beliau juga telah melakukan terjemahan terhadap beberapa buah karya yang diterjemah ke Bahasa Arab dari Bahasa Ibrani dan Bahasa Latin antara ialah karya yang dikarang oleh Galinus iaitu al-Amthal al-Tibbiyah. Malah beliau juga menulis mengenai perubatan di dalam Bahasa Arab sebanyak sepuluh buah jilid yang merangkumi pendapat Galinus, al-Razi dan tokoh-tokoh perubatan yang lain.